作者：楊春風  萬屹

   摘要：紫禁城是明清兩朝皇帝統治的神經中樞，是發號施令的中心。我國古代“五行、五方、五色、四象、八卦、陰陽、天干、地支、河圖、洛書”的哲學辯證關系，在紫禁城建筑上得到了出神入化的運用，賦予建筑豐富的文化內涵。本文從“五行、五方、五色、四象”在紫禁城的應用、它們之間的對應關系，以及如何在建筑上表現這些抽象理論進行探討。

   紫禁城是明清兩朝皇帝統治的神經中樞，是發號施令的中心，其建筑、規劃和裝飾應用了我國古代“五行、五方、五色、四象、八卦、陰陽、天干、地支、河圖、洛書”的哲學思想，賦予了建筑豐富的文化內涵，表現了規劃師和建筑師豐厚的文化修養和非凡的設計能力，將建筑的象征意義與使用價值完美地結合在一起，使其內涵更加深邃，外觀更加宏偉。下面僅就“五行、五方、五色、四象”在紫禁城的應用作以探討。 

    董仲舒在《春秋繁露》中是這樣記載五行的：“左青龍（木）、右白虎（金）、前朱雀（火）、后玄武（水）、中央后土”；《周書•洪范》篇中更具體地說明了五行的性質及排列次序：水、火、木、金、土。為了將“五行”的相生及方位的“中”居中，我把 “五行、五方、五色、四象”的內容順序作如下排列：
    五行：木、火、土、金、水；
    五方：東、南、中、西、北；
    五色：青、赤、黃、白、黑
    四象：青龍、朱雀、白虎、玄武。
    它們之間的對應關系如下：
    水、北、黑色、玄武；
    金、西、白色、白虎；
    土、中、黃色、帝王；
    木、東、青色（藍色或綠色）、青龍；
    火、南、赤色、朱雀。

    在五行學中，有相生、相克或相互制約的作用。相生如：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水；相克如：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。其相生、相克互存，維持了事物的總體平衡，構成了五行 學“生與克”的抽象理論。
 
 

   “五行、五方、五色、四象”在紫禁城中的應用主要表現在如下幾個方面：
    1．中央的象征——“土、中、黃色、帝王”，主“皇權”
    五行中，“土”在五方中是“中央”，五色為“黃色”，是“帝王”之象。在五行的相生規則中“土生金”，    相克規則為“土克水”。五行中的 “土”為萬物之本。
    封建帝王“惟我獨尊”、 “王者必居天下”的皇權至上思想，使他們自古以來總是擇“中”而居。
   “中國”即中央之國。興建元大都時，為了突出皇宮紫禁城，將皇宮的中軸線與城市的中軸線相重合，從而體現紫禁城“中”的位置。城市的中軸線，南起永定門（原為正陽門，永定門是后延長的），北止鐘鼓樓，全長15里。
    紫禁城分外朝和內廷。外朝以太和殿、中和殿、保和殿三大殿為中心，文華殿和武英殿兩殿為兩翼。
    太和殿是皇帝舉行大典、召見群臣行使權力的主要場所。中和殿位于太和殿后，是皇帝祭祀前閱讀祭文的地方，也是皇帝在太和殿上大朝時臨時休息和接受內閣大臣賀禮的地方。保和殿在中和殿后，是皇帝立皇后、太子或大臣上表、皇帝接受祝賀、宴請和殿試的地方。
    象征皇權的三大殿是外朝的主體建筑，位于“中”中之中，坐落在一個巨大的“土”字形三層漢白玉臺基之上 （圖2），周圍環繞著白石欄桿，其氣勢組成了紫禁城中最壯觀的建筑群。
    乾清門前廣場是康熙聽證的地方。從乾清門開始，以北為內廷。以中軸線上的中宮為中心，有乾清宮、交泰殿、坤寧宮內三宮。這內三宮是帝后生活居住的地方。乾清宮東西兩側各配以東六宮和西六宮。
    乾清宮是內廷的正殿，是皇帝的寢宮及平時處理政事的地方。交泰殿位于乾清宮后，形制與中和殿相同，是皇后大典、生日接受祝賀的地方，每年的親蠶儀式就在此殿舉行。坤寧宮位于交泰殿后，原為皇后的寢宮，后改為祭神（西間）和皇帝大婚（東間）之所。
    位于北京城市中軸線上的紫禁城，其屋頂大面積使用黃色的琉璃瓦，就是在昭示天下其“中心”的地位。
在五行的相生規則中，“火生土”。“火”為“赤”，“赤”為“紅”。所以，紫禁城的宮墻、檐墻、門、窗、柱、框的油飾皆為紅色（圖1~圖3）。這些紅色的墻、門、柱、窗、框，托著黃色的屋頂，寓意“火生土”，寓意江山穩固。
    前面曾說外朝的三大殿坐落在“土”字形的漢白玉臺基上，臺基上裝有漢白玉欄桿，“白”代表“金”，其寓意為“土生金”。“土”字形臺基上還擺放著金屬鼎爐，也是同樣的寓意。
    在這些大殿的兩側和門前，都能看見放在地上的金屬“門海（大缸）”，里面盛水（圖5），用于消防滅火。把“水”與前面的“土”和“金”連起來就有：“土生金、金生水、水克火”的寓意。
    在五行的相克規則中，“木克土”。“木”為 “青”，“青”為“綠”。所以，在紫禁城外朝中軸線的中部（中、黃、土）和南部（南、赤、火）都是與木相克的，因此不種樹。三殿、兩宮及御街均無花草樹木，也很少用綠色油飾， 以防“木”克中央“土”。
    2．“北方”的象征：“水、北、黑、玄武”，主“藏”
    五行“水”在五方中是“北”方，五色為“黑色”，四象為“玄武”。在五行的相生規則中“水生木”，相克規則為“水克火”。
    紫禁城金水河的水自北墻西（金）側引入，以示“北水”和“金生水”。
    在紫禁城的北邊，即坤寧宮之北，種植了大量的樹木。位于紫禁城中軸線正北方的御花園內也廣植樹木，就是利用了“水生木”的五行規則。
    御花園的主要建筑欽安殿內供奉著玄武大帝（道教中的水神）。欽安殿院子的正門稱天一門（有天一生水之意）。天一門墻體用黑色（圖6）；文淵閣用黑磚墻、黑瓦頂（圖4）；神武門（玄武門）內兩側建筑屋頂用黑瓦；就連欽安殿后面正中的勾欄板也被雕刻為波濤水紋圖案。這是因為，園內的文淵閣藏有《四庫全書》，而離藻堂則藏有《四庫薈要》，體現了“藏”。至此，我們明白這里屋頂覆蓋黑瓦、雕刻飾以水紋的“水”意了（圖7）。因為，御花園內樹木離不開水，而藏書的防火也離不開水。即水可生木，也可克火。
    3．“南方”的象征：“火、南、赤色、朱雀”，主“光大”
    五行“火”在五方中是“南”方，五色為“紅色”，四象為“朱雀”。在五行的相生規則中“火生土”，相克規則為“火克金”。
    午門在紫禁城的南邊，其墻壁、油飾均被涂以紅色，其檐下彩畫也是以紅為主（圖8），而不用青綠，以防木克土（中央）。
    午門又稱為五鳳樓。鳳即朱雀的代表。
    4.“東方”的象征：“木、東、青（藍或綠）、青龍”，主“生化”
    五行“木”在五方中是“東”方，五色為“青（藍或綠）”色，四象為“青龍”。在五行的相生規則中“木生火”，相克規則中“木克土”。
   “生化”象征著溫和之春，綠草萌發，萬物生長，也意味著孩子們身體和學識的成長。乾清門內東邊是上書房，是清代皇子、黃孫讀書的地方；東華門外的文華殿，在紫禁城的東邊，是太子讀書的地方；護佑后代的繁榮興旺的祖先宗廟也在東方。這些建筑的屋頂均為綠色琉璃瓦頂。
    5．“西方”的象征：“金、西、白、白虎”，主“收”
    五行“金”在五方中是“西”方，五色為“白色”，四象為“白虎”。在五行的相生規則中“金生水”，相克規則中“金克木”。
    西六宮的西側為外西路，有慈寧宮、壽康宮、英華殿等建筑，是太皇太后、皇太后、太妃、太嬪們居住的地方（又稱寡婦路）。在人生的道路上，她們已經到了“收”的階段，故將其宮殿建于西方。我國自漢代起多將太后的宮室建在西側，以后歷代宮殿建筑均沿襲這樣的布局。
    乾清門前廣場西側有清代中央決策機關軍機處。乾清門內西邊有南書房，“康熙除鰲拜”就發生在這里，即鰲拜在此被“收”。
    另外，紫禁城內的金水河，從內廷宮墻的西側由北向南再向東逶迤而行，至內城西邊的熙和門，引入內城，出至東邊的協和門…因五行中的西方為金，河又位于紫禁城內，故該河被稱為“內金水河”。
    綜上所述，紫禁城的規劃設計將“五行、五方、五色、四象”抽象的象征意義與建筑的實用功能完美結合，賦予建筑豐厚的文化內涵。這種設計方法似乎比直接或間接使用符號更有意味。愿我們的建筑在與世界建筑共融的同時，也保存一些我們的傳統個性。