古木叢青靄，危樓倚夕陽。

半山亭下路，云氣郁蒼蒼。

秋風古道，亂煙衰草，尋山遠過荒村。崢枕斷流，樓依絕壁，洞霞深鎖禪門，徑曲辟荊榛。正暮蟬噪雨，塞雁翻云，半壑松聲，滿天霜信氣蕭森，層巒遮斷斜曛。聽疏鐘婁杵，喚醒詩魂，把酒臨風，仰天長嘯，倚欄憑吊何人！一水隔紅塵，見茫茫大海，駭浪橫吞。待取東林月上，歸路恰黃昏。

普陀山是印度話的簡稱，具足稱是普陀洛迦山、補怛羅迦、布怛落伽等，中國話叫做小白華山。普陀洛迦原為一山之名，因為中國人習性好略，或稱普陀或單呼洛迦，久之遂成為兩個山了。

考普陀山之成為觀世音菩薩道場的原因，在佛教經(jīng)典上也有明文，當時印度就有幾個補怛洛伽等之說。

我們在華嚴經(jīng)第六十八卷讀到如下一段經(jīng)文：“瑟鞞胝羅居士告善財言：善男子，于此南方有山，名補怛洛迦，彼有菩薩，名觀自在，汝詣彼問，菩薩云何，學菩薩行，修菩薩道。即說頌曰：‘海上有山多圣賢，眾寶所成極清凈，華果樹林皆遍滿，泉流池沼悉具足，勇猛丈夫觀自在，為利眾生住此山，汝應往問諸功德，彼當示汝大方便。’時善財童子（中略）漸次游行，至于彼山，處處求覓此大菩薩，見其西面，巖谷之中，泉流縈映，樹林蓊郁，香草柔軟，右旋布地，觀自在菩薩，于金剛石上（今金剛石俗稱說法臺，石與陀石同在山之西面），結(jié)跏趺坐，無量菩薩，皆坐寶石，恭敬圍繞，而為宣說，大慈悲法，（中略）我以此菩薩，大悲行門，平等教化，一切眾生，相續(xù)不斷，（中略）或以布施，攝取眾生，或以愛語，或以利行，或以同事，攝取眾生；或現(xiàn)色身，攝取眾生，或現(xiàn)種種不思議色凈光明網(wǎng)，攝取眾生。或以音聲，或以威儀而為說法，或為神變，令其心悟，而得成就。（中略）愿令一切眾生，若念于我，若稱我名，若見我身，皆得免離，一切怖畏；離怖畏已，復教令發(fā)，阿耨多羅三藐三菩提心，永不退轉(zhuǎn)。”這就是有名的善財童子五十三參，第二十八參，參觀世音菩薩于此山中，所聞法要，大抵如是。再說觀世音菩薩乃過去正法明如來，早成正覺，因與我們娑婆世界有大因緣，所以他老人家才倒駕慈航尋聲救苦。三十二應，普門示現(xiàn)，無非是要令一切眾生，脫離苦海而登彼岸而已。

相傳，在公元916年，有一個日本僧人慧鍔從五臺山請得觀音圣像回國，經(jīng)普陀蓮花洋時，突然哪里都是鐵蓮花，船不能通行，慧鍔以為觀音不肯東渡去日本，于是把觀音圣像供奉在當?shù)匦諒埖木用窦抑小拇艘院螅胀由铰l(fā)展成為專門供奉觀音的道場，慧鍔也成了普陀山的開山祖師。

相傳有姑嫂二人渡蓮花洋來朝山進香，船靠碼頭時，不巧小姑“天癸”來潮，自愧不潔，不敢下船入山。其嫂短（責備的意思）其無福朝圣，叫她呆在小船中等她，便獨自進山拜佛去了。時近中午，潮水大漲，小船與岸相隔，小姑坐在船中，餓得發(fā)慌。正在此時，只見一村婦拎著飯藍走到碼頭邊，向潮水里投下一些石塊，踩著這石塊來到小巧玲瓏姑船上，說是其嫂進香托她捎來的，說罷，放下飯盒便離船而去。過了不久，其嫂進香歸來，問起這件事，感到奇怪。忽然想起剛才拜佛時，瞻仰蓮座，只見觀音大士衣裾濕了一片，心里頓有所悟，原來這是觀世音菩薩做的善事。因其嫂曾在碼頭“短其姑”，從此，姑嫂泊舟處即被稱作“短姑道頭”，大士送食時投向潮水里用以踩腳的石塊，稱為“短姑圣跡”。

一傳，觀音菩薩在說法臺上講經(jīng)說法，

普陀山(3張)

東海龍王知道以后派了他的兩個龜相來聽經(jīng)，沒想到兩相聽得入了迷，不愿再回龍宮，龍王知道后非常生氣，就將他們化為了石頭。二傳，這是雌雄兩只烏龜，因在圣地戲鬧而被懲罰變成了二龜。

最早見于志史的來普陀修煉的著名道教人物為秦始皇年間（公元前246年——公元前210年）的安期生。他曾受學于河上丈人，賣藥于東海邊，人稱“千歲翁”。相傳秦始皇東巡時，以重金召他去尋求長生不老藥。安期生不受其命，曰：“后數(shù)十年求我于蓬萊山下。”不久安期生渡海至桃花島、馬秦（今朱家尖）和普陀諸島隱居修道。今普陀山幾寶嶺下東側(cè)巖洞中有“仙人井”，其水雖大旱大潦亦無增減，色味甘潔，井窟中寒氣侵人，雖酷暑不可久居，相傳為安期生煉丹遺跡。西南海中的桃花山，傳說是以安期生灑墨成桃花而得名。普陀山上的會仙峰，亦名天柱峰，叢巖聳峙，廣崖巨壁，展列如屏，冥蒙杳靄，恍若神仙來會，相傳當年安期生曾鸞驂鶴馭來游于此。追懷者有詩《安期仙井》云：“安期煉丹處，遙指仙人井。華蓋結(jié)樹冠，玄泉烹清茗。寒懊復暑涼，甘潤稱逸品。任憑滄海淼，只取一瓢飲。嗟爾名利客，至此應知省。世人多棄此，熙攘幾寶嶺。”詩《會仙峰》云：“會仙峰上待仙來，鶴馭鸞驂仔細猜。天柱巍巍高百丈，分明海上是蓬萊。”“群仙高會處，即此是蓬萊。略試神通手，蓮花頃刻開。”

另一位曾在普陀山長期隱居修道的著名道教人物是梅福，字子真。他精嫻詩書，博學多才，曾補南昌尉，因見王莽擅權，漢室將傾，便棄妻子，隱姓埋名，于漢平帝元始年間（公元1——5年）渡海來普陀山，結(jié)茅山椒，采藥煉丹，直至終老。后人因此稱此山為“梅岑山”，此名沿襲了千余年。北宋宣和年間，山上尚有梅福留下的“履跡瓢痕”。今普陀山普濟寺西北有梅岑峰，岡阜起伏，林壑幽美，峰頂建有梅福庵，相傳是當年梅福結(jié)茅隱修之處。梅福庵內(nèi)有靈佑洞，又名煉丹洞，內(nèi)壁巖石嶙峋，狀若百獸，崖間滲水，常年不息，傾入仙童葫蘆塑像中，被稱為“仙水”。洞中塑有梅福像，清康熙年間吳瞻泰題洞額，相傳此處為梅福煉丹處。庵內(nèi)有一“梅福井”，方廣1米余，水碧味甘，清澈見底，相傳為梅福煉丹用井。梅岑峰西麓下的梅灣，巉巖刻露，林木蔥蘢，景色幽美，據(jù)古志書載梅福曾于此廣植梅樹。后人追懷其亮節(jié)高風，詠嘆之詩頗多，如：清祝德風詩《梅岑峰》云：“子真仙去剩空山，萬樹幽香擁翠鬟。半夜蛟龍聽鐵笛，梅花吹落白云灣。”明李桐詩《題梅灣春曉》云：“萬樹梅花開滿灣，冥蒙春色駐枝間。回思仙尉成丹日，開落隨時待九還。”明邵輔忠詩《梅灣春曉》云：“幾樹疏梅倚石斜，問梅開落屬誰家。東風昨夜頻吹俏，也作如來小白花。”清釋明慧詩《游梅灣》云：“梅花萬樹滿前灣，仙尉于今丹灶閑。春色自來還自去，何曾一片落人間。”清徐載陽詩《梅岑仙井》云：“漢室衣冠視若泥，飄然浮海鑿山池。丹成跨鶴歸何處，留得清泉待月輝。”清釋法湜詩《春日訪梅岑庵題壁》云：“行義何妨又潔身，梅花獨占首陽春。尋來丹井今猶在，無復當年跨鶴人。”清朱緒曾詩《梅仙庵》云：“仙尉騎鸞去不回，煉丹古井旁林隈。吳門市卒埋名久，海外孤岑尚姓梅。”等等。

據(jù)普陀山志史記載，晉代著名道教人物葛洪（公元284年——355年），字稚川，自號抱樸子，精通神仙修道之術，曾游歷此山。今普濟寺慈云石東側(cè)，有葛洪井，水色湛碧，沁人肺腑，滲水涓涓，晝夜不息，相傳為葛洪當年煉丹所鑿。宋袁燮詩《葛仙丹井》云：“竹屋虛明臥古松，葛仙丹井留遺蹤。日長無事同僧話，指點云邊三四峰。”清沈樹蘭詩《葛洪井》云：“句容家世憶仙翁，鶴馭翩翩駐碧空。獨有余丹留井底，甘泉普濟洛迦東。”另據(jù)鄞縣志記載，元朝道士王天助，曾修煉于普陀山。京師大旱之時，他祈雨輒應，投鐵符治理決河水患也頗為靈驗，被皇帝賜號太虛玄靜明妙真人。在普陀青鼓山西，坡陡之處有裸巖八處，散布岡阜，石色白，玲瓏似玉，異于它峰，相傳此巖與八仙過海的道教傳說有關，被稱作“八仙巖”。清李鼎詩《八仙巖》云：“鸞馭一齊停，云璈側(cè)耳聽。八仙同過海。佛眼久垂青。”清祝德風詩《八仙巖》云：“青鼓巖西聚八仙，蓬萊高會自年年。慣隨龍女來聽法，頃刻能開火上蓮。”在幾寶嶺上，有煉丹峰，據(jù)古志載，曾有羽客煉丹于此。在圓通禪院后的兩壑間，有天然石橋相聯(lián)，巧妙絕倫，民間傳說是仙人為之，因此稱之為“仙橋”。

普陀 洛迦山(2張)

此說普陀洛迦山上，有觀世音宮殿。釋迦牟尼佛在此山與觀世音菩薩等無央數(shù)菩薩、聲聞、天龍八部聚會說法。觀世音菩薩除成就大慈悲外，還善能修持無量陀羅尼門，密放神通光明。唐代玄奘法師到印度時，曾到普陀洛迦山瞻仰觀音圣地。《大唐西域》玄奘所記的布怛洛迦山，陡峭挺拔，一般凡人難以攀登，唯觀自在菩薩往來于此。觀自在菩薩常現(xiàn)自在天形，或涂灰外道，慰喻世人使其所求，得到滿足。以何身得度者，菩薩即現(xiàn)何身而為。

觀世音菩薩在此山為無數(shù)菩薩、聲聞、天龍八部說法外，還常隨釋迦牟尼佛到各地說法。如《十一面神咒心經(jīng)》說：佛在室羅伐竹林道場，觀自在菩薩與無量俱那庾多百千持咒神仙前后圍繞。

洛迦山西距普陀山5.3千米，呈銳長三角形，南北長約1.05千米，東西寬0.6千米，面積0.36平方 。岸線長3千米，海拔97.1米。從普陀山遠望如一尊海上臥佛。

（每年11月）舟山三大旅游節(jié)慶之一，以普陀山深厚的觀音文化底蘊為依托，以弘揚觀音文化、打造文化名山為內(nèi)涵的佛教旅游盛會。期間有大型法會、佛教音樂會、眾信朝圣、蓮花燈會、文化研討會、佛教文化旅游品展覽會等一系列活動，吸引眾多海內(nèi)外觀音弟子、佛教信徒、香客游客聚緣“佛國”。

普陀山觀音香會節(jié)起源于觀音應化誕生或成道等日。每年農(nóng)歷二月十九觀音圣誕日、六月十九觀音成道日、九月十九觀音出家日，海內(nèi)外佛門弟子，不論遠近紛紛從四面八方云集普陀山敬香朝拜和參加法會。十八日晚、十九日凌晨達到高潮，上萬信眾摩肩接踵，三步一拜齊登佛頂山，場面蔚為壯觀。全山徹夜燈燭輝煌，講經(jīng)誦佛之聲通宵達旦，呈現(xiàn)出佛國盛會莊嚴虔誠的節(jié)慶氛圍。

普陀山之春旅游節(jié)以“生態(tài)旅游，人文體驗，游客互動，百姓同樂”為宗旨，在每年陽春三月舉辦。通過精心演繹，力爭展現(xiàn)旅游節(jié)慶的群眾參與性和游客互動性，體驗佛國靜謐宗教氛圍的同時，讓節(jié)慶的激情和奔放真正融入旅途中。活力四射的民俗文化，在清凈佛地體驗難得一見的民風激情；別具一格的素食文化烹飪比賽，領略中華美食林中素食文化這朵奇葩的別樣風采；修煉身心意志的“佛國朝圣五十三參”，有幸親歷善財童子參悟得道的漫漫歷程。此外還有精彩紛呈的攝影大賽、互娛互樂的沙灘游藝活動等一系列參與性、觀賞性強的旅游節(jié)目。

心字石前許前愿，千年古樟證今生。綿延的金沙、純潔的天空、堅貞的磐陀石，巧妙和諧地融合在這神圣、浪漫的海天佛國，所有的草木也多情溫柔起來，在這里結(jié)下白頭之約，似乎別有意義。愛侶們攜手栽下心愿樹，結(jié)上同心鎖，讓靈山為天下有情人共證姻緣，用菩提心祝福百年好合。情緣佛國，美在青春，如此別具風格的集體婚慶活動，是普陀山特有的節(jié)慶活動，也表達了普陀山出塵入世的慈悲情懷，這將令每一對情侶終身難忘，成為一生記憶的珍藏。

普陀山的素齋種類繁多、氣味芬芳、清新淡雅、營養(yǎng)豐富，一向受到海內(nèi)外游客的好評，如果有興趣也可以在寺內(nèi)吃一頓素齋。普陀山的三大寺（普濟寺、法雨寺、佛頂山慧濟寺）的齋堂都有方便香客趕齋的時間。一般早餐為5:30～6:00，午飯為10:00～11:00，晚飯16:30-17:00左右。到時候不妨到客堂打聽一下，花十幾塊錢吃一頓齋飯，經(jīng)濟實惠，別有一種風味。

普陀山的活海鮮相當豐富。黃魚、墨斗魚、海蟹、花蛤、淡菜、貝殼類、條紋蝦等應有盡有。除各賓館、山莊的餐飲外，飯店主要集中在海鮮園、前寺、后寺和南天門附近。其中，海鮮園集中了52家海鮮餐館，在海內(nèi)外享有很高的聲譽，吸引了不少慕名而來的游客。另外，普陀山上的海鮮價格偏高，距此不遠的沈家門海鮮價格要便宜得多，在沈家門轉(zhuǎn)船的時候，可以痛快地享用一番。

小貼士：在普陀山吃海鮮，建議選擇星級賓館，這里的價格并不比小飯店貴，而且保證質(zhì)量。如果下榻在家庭式旅館，讓老板幫助做一頓海鮮也是很實惠的。最好不要去一些小飯館吃海鮮，避免上當受騙。

如果旅游重點是吃新鮮的海鮮，10月最好。舟山歷來是三大漁港之一，舟山群島的東海漁場，在海內(nèi)外享有盛名。千余種魚、蟹、蝦、貝、藻類使舟山享有“中國漁都”之美譽。經(jīng)過舟山人民幾十年來對海鮮美食文化的演繹，無論是夜幕下海邊的海鮮夜排擋，還是地道漁家風味的漁家宴，都構(gòu)成了膾炙人口的“中國海鮮，吃在舟山”的海鮮美食佳話。

舟山市普陀山管委會規(guī)定：2007年9月20日起，正山門票每人160元。元月一日、二日，春節(jié)初一至初五，五月一日至五月五日，十月一日至十月五日，進山門票為每人200元。每年12月、1月每人140元。1.4米以下兒童免進山門票。實行門票“一票制”后，原由普陀山園林處管理的西天景區(qū)，梵音洞，南天門，千步沙，天燈（佛頂山），百步沙6處景點門票全部取消。

收費的景點還有：普濟寺（5元）、法雨寺（5元）、慧濟寺（5元）、紫竹林（5元）、南海觀音（6元）；大乘庵2元；洛迦山（67元）、百步沙海水浴場（20元）、佛頂山上下山索道50元(上下索道單程各35元)。

島上交通主要由普陀山客車公司經(jīng)營，每個景點門口都有候車站點，但是需要請調(diào)度調(diào)車輛前來。各地景點交通方便，車票價格明碼規(guī)定。車況不錯，全帶空調(diào)。

普陀山由兩條旅游專線車將大多數(shù)景點連接起來。這兩條專線車每隔10～15分鐘一班，運營至17：00止，17：00以后各類車輛陸續(xù)收工，游客應在此前返回住地。從碼頭到前寺4元，從百步沙到索道站8元。

1號線：百步沙（普濟寺）、百步閣、紫竹林、入三摩地、碼頭、海防新村、海鮮園、寶陀飯店、西天渡口（香會期及特殊節(jié)假日停駛）。

2號線：百步沙（普濟寺）、朝陽洞、大乘庵、法雨寺、飛沙岙、寶月庵、古佛洞、索道站。

普陀山景點較分散，團體包車更劃算。12座國產(chǎn)豐田面包車400-600元/天，20座國產(chǎn)豐田中巴車800-1000元/天。普陀山旅游淡旺季明顯，淡季可議價。如包車一天，你可以選擇以下常規(guī)景點一游：1.去索道站乘索道上慧濟寺；2.游好慧濟寺乘索道回，去法雨寺；3.去普濟寺；4.去紫竹林看南海觀音；5.送回碼頭或賓館。杭州—普陀山

第一天：早上7：30杭州旅游集散（黃龍）中心上車，8：00經(jīng)停吳山咨詢點（華光巷10號），散客拼團后乘空調(diào)旅游車出發(fā)至沈家門半升洞碼頭，乘快艇赴普陀山，游覽西天景區(qū)磐陀石、心字石、普濟寺。

第二天：游覽法雨寺、紫竹林、南海觀音后快艇回沈家門，下午游程結(jié)束乘車返杭州，結(jié)束愉快旅程。

第一天：上海—普陀山

早上6：50分南浦大橋旅游集散中心（外馬路1588號，64路公交終點站旁）新候車廳門口找“金易日盛旅行社”黃色旗取票，乘7:20大巴，經(jīng)杭州灣跨海大橋，舟山跨海連島大橋至朱家尖蜈蚣峙碼頭（12：00左右到），導游舉“浙江普陀山金易日盛旅行社”黃底紅字四方旗接團。快艇15分鐘往普陀山，用中餐（自理），游紫竹林，潮音洞，不肯去觀音院（共約40分鐘），南海觀音大佛（約40分鐘），宿普陀山；

第二天：普陀山—上海

早餐后游普濟寺（約40分鐘），步行上下佛頂山慧濟寺（約150分鐘），法雨寺（約40分鐘），千步沙海濱公園（約20分鐘），適時快艇至朱家尖乘14：00大巴，停靠特產(chǎn)城（自由購物）14：40分返上海，約19：00分抵達南浦大橋。。

如果是香客和善男信女，會特意選擇三個日子上島：2月19日為觀音菩薩生日，6月19日為菩薩得道日，9月19日為菩薩出家日，這三個日子都是農(nóng)歷。

以二月大香會期為最盛，六月游山避暑者較多，九月則稱小香會，香客略少。這三個日子的前三天，大批香客上島，候船時間可能長一點，房價也可能略高。

一般游客，如果想觀覽佛事盛況，可專門選擇這幾個日子，如果怕人多擁擠，可以避開這幾個時間上普陀山。

享受海水和沙灘的樂趣，當然是夏季7、8、9月最好。

每到夏秋之季，海面上萬頃波濤掀起巨瀾，驚心動魄，吼聲震天。至夜則是另一種奇觀，一排排波浪在夜幕中閃閃發(fā)光，令人眼花繚亂，人們稱之為“海火“，信眾們則叫“神火”。

普陀山盛產(chǎn)我國著名的“四大海魚”產(chǎn)品，其中黃魚、墨斗魚最為有名。每年盛夏捕魚旺季到來時，正是采購海鮮的大好時機。“佛手”是普陀山特有的貝類，是當?shù)靥禺a(chǎn)，每年8月才能嘗到。其形似佛的五指展開，兩瓣吻合，饒有情趣，煮熟之后吃來香味四溢，鮮而不膩，是海中獨特的珍品。另外，“佛瓜”（普陀山盛產(chǎn)的一種西瓜）也頗負盛名。還有普陀佛茶，又稱佛頂山云霧茶，采摘于一種野生茶樹，生長在海拔291m高的佛頂山上。普陀佛茶歷史悠久，1915年曾經(jīng)在巴拿馬萬國博覽會上獲獎。谷雨前采制的佛茶，用普陀山之泉水沖飲，有藥用價值。普陀水仙是舟山市的市花，花開時芬芳濃郁，香氣持久，其特點是球大、花多、香濃，與漳州水仙、崇明水仙齊名，并列為我國三大最佳水仙品種。

想在普陀山住宿，有非常廣的選擇。三星以上的賓館有：息耒小莊、中信普陀大酒店，普陀山大酒店，綠緣山莊。

二星級賓館最多：錫麟飯店、銀云山莊、紫竹山莊、竹香居、銀海飯店、錦屏山莊、西山溫泉別墅、海島之星假日酒店、三圣堂飯店、普陀山莊、千荷山莊等。

家庭旅館有：龍灣村的潮音閣旅館、玉樹樓旅館、西山的農(nóng)家旅館等。

普陀山大多住宿點都聚集在前寺、后寺附近。規(guī)模一般都不大，條件設施一般。標準間價格從150—700元不等，另收每人20元的海塘建設費。除周五、周六和法定節(jié)假日前后三天，以及每年九天的觀音香會期（農(nóng)歷二月、六月和九月的十七、十八、十九）外，住宿一般可打八折。

普陀山是世界聞名的觀音道場、佛教圣地，其宗教活動可追溯于秦。至唐朝，海上絲綢之路的興起，促進了普陀山觀音道場的形成，并迅速成為漢傳佛教中心，傳至東南亞及日、韓等國。至清末，全山已形成3大寺、88禪院、128茅蓬，僧眾數(shù)千。“山當曲處皆藏寺，路欲窮時又逢僧”，史稱“震旦第一佛國”山上每逢佛事，四方信眾聚緣佛國，時有天象顯祥，信眾求拜，靈驗屢現(xiàn)。綿延千余年的佛事活動，使普陀山這方鐘靈毓秀之凈土，積淀了深厚的佛教文化底蘊。“人人阿彌陀，戶戶觀世音”，觀音信仰被世人稱為“半個亞洲的信仰”。

據(jù)戒忍大師回憶，1997年的農(nóng)歷九月二十九日，準備進行南海觀音銅像開光。但是沒有想到，開光之前，鋪天蓋地的烏云再度席卷天空，一場傾盆大雨似乎已不可避免。戒忍大師當即通知準備雨衣4000件，以備法會使用。4000件雨衣買好了，天空依舊烏云密布，絲毫沒有放晴的意思。本來預定8點鐘準時進行的開光，也因故延遲了15分鐘。8點15分，開光法會正式開始。戒忍大師宣布：“南海觀音圣像開光法會正式開始！”話音剛落，仿佛有一雙無形的巨手在這一瞬間撥開了烏云，一束白光透過云層直射下來，正好射在觀音銅像上！見此奇異天象，在場的人們紛紛跪倒，虔誠地頂禮膜拜。