革新思想在晚清尤其是在甲午戰(zhàn)爭之后大量傳入中國并影響年輕一族，而在民國初年這種影響隨著陳獨秀所創(chuàng)辦的《青年》雜志（后改名為《新青年》）等刊物的發(fā)展以及白話文運動的推動，自由、反抗傳統(tǒng)權(quán)威等思想，影響了學(xué)生以及一般市民。新文化運動高舉民主、科學(xué)的大旗，從思想、文化領(lǐng)域激發(fā)和影響了中國人尤其是中國青年的愛國救國熱情，從根本上為五四運動的出現(xiàn)奠定了思想基礎(chǔ)和智力來源。

社團(tuán)組織在中華民國的發(fā)展，包括少年中國學(xué)會、工學(xué)會、新民學(xué)會、新潮社、平民教育講演團(tuán)、工讀互助團(tuán)等等，為五四運動在全國的開展奠定了組織基礎(chǔ)。 ^[3] 

中國的科舉制度在清末“新政”中，因?qū)W習(xí)西方及日本學(xué)制而改變，于1905年被廢除。到了民初，北京大學(xué)、北京高等師范學(xué)校（現(xiàn)北京師范大學(xué)）等高校獲得進(jìn)一步的發(fā)展，尤其是北京大學(xué)，在校長蔡元培的領(lǐng)導(dǎo)下，引進(jìn)了開放的學(xué)風(fēng)，提出了“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針，李大釗、陳獨秀、章士釗、胡適、辜鴻銘（英國文學(xué)）、劉師培、魯迅（周樹人，教中國小說史）、錢玄同（教音韻學(xué)）、吳梅（教戲曲史）、劉半農(nóng)（教新文學(xué)）等被聘請于北大任教。北大同時注重培養(yǎng)學(xué)生獨立自主開放進(jìn)步的思想和精神，這種思想和精神成為五四運動的重要動力。 ^[4] 

1914年8月23日，日本對德國宣戰(zhàn)，經(jīng)70多日激戰(zhàn)，于1914年11月7日占領(lǐng)全部的德國租借地膠州灣。

1915年1月，日本向中國提出“二十一條”，袁世凱在5月9日，接納了其中大多數(shù)的要求，這原本日方要求保密的協(xié)定，為新聞界所得知，并發(fā)布該協(xié)定，激起了民族主義的情緒，使中國知識分子及民眾對日本以及“賣國”的政府強烈不滿，認(rèn)為這是國恥，同時也引起了不少反日的活動，這種情緒在五四運動中進(jìn)一步發(fā)展，并發(fā)揮了作用。

1917年8月14日，北洋政府向德國宣戰(zhàn)，成為第一次世界大戰(zhàn)的“參戰(zhàn)國”,即加入了協(xié)約國。

1918年初，日本向段祺瑞控制下的北京政府提供了大量貸款，并協(xié)助組建和裝備一支中國參戰(zhàn)軍，其貸款還被用于安福國會龐大的賄選開支。

同年9月，北洋政府與日本交換了關(guān)于向日本借款的公文，作為借款的交換條件之一，又交換了關(guān)于山東問題的換文，其主要內(nèi)容為：

北洋政府在換文中，對日本的提議“欣然同意”。駐日公使章宗祥向日本政府親遞換文，后被北京學(xué)生痛毆。在第一次世界大戰(zhàn)中中國對德宣戰(zhàn)，與日本同為戰(zhàn)勝國，但德國在山東的權(quán)益不僅沒有收回，反而被日本擴大了，這一換文成為巴黎和會上日本強占山東的借口。 ^[5] 

清末以來，中國的工商業(yè)雖有所發(fā)展，但在西方產(chǎn)品的輸入情形下，中國本土工商業(yè)的發(fā)展仍然有限，第一次世界大戰(zhàn)的發(fā)生使歐洲各國無力東顧，中國的工商業(yè)獲得很大的發(fā)展，參與工商業(yè)的人口持續(xù)增加，民族工業(yè)，尤其是輕工業(yè)得以巨大發(fā)展，城市中的工商階層在中國社會中的地位也更顯重要，在五四運動中，他們成為聲援愛國學(xué)生的重要力量。

“五四運動”前后，北洋政府總統(tǒng)、內(nèi)閣、國會之間達(dá)成了某種平衡，故政治運作較先前為暢順。當(dāng)時政府領(lǐng)導(dǎo)者為大總統(tǒng)徐世昌、國務(wù)總理錢能訓(xùn)，及“安福國會”幕后領(lǐng)袖段祺瑞。但政府仍深受各個黨派、各地軍閥的制約，政策因之時有變異。“五四運動”發(fā)生之后，“研究系”以政府外交失敗做斗爭“安福系”工具，藉傳媒煽動學(xué)生舉辦愛國示威游行，并進(jìn)一步造成“六三運動”，使得學(xué)運風(fēng)潮擴大，最終逼使相關(guān)政府領(lǐng)導(dǎo)人下臺負(fù)責(zé)。除此之外，“文治派”與“安福系”也借機相互攻訐，以謀求自我派系之利益。是以“五四運動”絕對不可以單單理解為群眾在愛國意識之下的自發(fā)行為；事件源起、擴大都深受黨派斗爭之影響。

1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，日本借口對德宣戰(zhàn)，攻占青島和膠濟鐵路全線，控制了山東省，奪取德國在山東強占的各種權(quán)益。

1918年第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，德國戰(zhàn)敗。

1919年1月18日，戰(zhàn)勝國在巴黎召開“和平會議”。北洋政府和廣州軍政府聯(lián)合組成中國代表團(tuán)，以戰(zhàn)勝國身份參加和會，提出取消列強在華的各項特權(quán)，取消日本帝國主義與袁世凱訂立的“二十一條”等不平等條約，歸還大戰(zhàn)期間日本從德國手中奪去的山東各項權(quán)利等要求。巴黎和會在帝國主義列強操縱下，不但拒絕中國的要求，而且在對德合約上，明文規(guī)定把德國在山東的特權(quán)，全部轉(zhuǎn)讓給日本。北洋政府竟準(zhǔn)備在“對德和約”上簽字，從而激起了中國人民的強烈反對。最終激起青年學(xué)生的“五四運動”，是我國民主新文化運動的重要里程碑。

1919年1月，第一次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)勝國在法國巴黎召開所謂的“和平會議”，中國作為第一次世界大戰(zhàn)協(xié)約國之一，參加了會議。

中國代表在和會上提出廢除外國在中國的勢力范圍、撤退外國在中國的軍隊和取消“二十一條”等正義要求，但巴黎和會不顧中國也是戰(zhàn)勝國之一，拒絕了中國代表提出的要求，竟然決定將德國在中國山東的權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本。此消息傳到中國后，北京學(xué)生群情激憤，學(xué)生、工商業(yè)者、教育界和許多愛國團(tuán)體紛紛通電，斥責(zé)日本的無理行徑，并且要求中國政府堅持國家主權(quán)。在這種情況下，和會代表提交了關(guān)于山東問題的說帖，要求歸還中國在山東的德租界和膠濟鐵路主權(quán)，以及要求廢除《二十一條》等不合法條約。但結(jié)果，北洋政府屈服于帝國主義的壓力，居然準(zhǔn)備在《協(xié)約國和參戰(zhàn)各國對德和約》上簽字。最終，英、美、法、日、意等國不顧中國民眾呼聲，在1919年6月28日還是簽訂了《協(xié)約國和參戰(zhàn)各國對德和約》，即《凡爾賽和約》，仍然將德國在山東的權(quán)利轉(zhuǎn)送日本。在巴黎和會中，中國政府的外交失敗，直接引發(fā)了中國民眾的強烈不滿，從而引發(fā)了五四運動，在這樣強大的壓力下，中國代表最終沒有出席巴黎和會的簽字儀式。

1919年5月1日，北京大學(xué)的一些學(xué)生獲悉巴黎和會拒絕中國要求的消息。當(dāng)天，學(xué)生代表就在北大西齋飯廳召開緊急會議，決定1919年5月3日在北大法科大禮堂舉行全體學(xué)生臨時大會。

1919年5月3日晚，北京大學(xué)學(xué)生舉行大會，北京高等師范學(xué)校（現(xiàn)北京師范大學(xué)）、法政專門、高等工業(yè)等學(xué)校也有代表參加。學(xué)生代表發(fā)言，情緒激昂，號召大家奮起救國。最后定出四條辦法，其中就有第二日齊集天安門示威的計劃。這四條辦法是：

（一）聯(lián)合各界一致力爭；

（二）通電巴黎專使，堅持不在合約上簽字；

（三）通電各省于1919年5月7日國恥紀(jì)念舉行游行示威運動；

（四）5月4日上午，北京高等師范學(xué)校與北京大學(xué)、中國大學(xué)等13校代表，在法政專門學(xué)校開會決議下午在天安門前舉行集會和游行示威。

1919年5月4日下午，北京三所高校的3000多名學(xué)生代表沖破軍警阻撓，云集天安門，北京高等師范學(xué)校最早到達(dá)天安門。他們打出“誓死力爭，還我青島”、“收回山東權(quán)利”、“拒絕在巴黎和約上簽字”、“廢除二十一條”、“抵制日貨”、“寧肯玉碎，勿為瓦全”、“外爭主權(quán)，內(nèi)除國賊”等口號，并且要求懲辦交通總長曹汝霖、幣制局總裁陸宗輿、駐日公使章宗祥，學(xué)生游行隊伍移至曹宅，痛打了章宗祥，北京高等師范學(xué)校（今北京師范大學(xué)前身）數(shù)理部的匡互生第一個沖進(jìn)曹宅，并帶頭火燒曹宅，引發(fā)“火燒趙家樓”事件。隨后，軍警出面控制事態(tài)，并逮捕了學(xué)生代表32人。天安門前金水橋南邊高懸的一副對聯(lián)引人注目：賣國求榮，早知曹瞞遺種碑無字；傾心媚外，不期章惇余孽死有頭。

燒掉趙家樓的學(xué)生游行活動受到廣泛關(guān)注，各界人士給予關(guān)注和支持，抗議逮捕學(xué)生，北洋軍閥政府頒布嚴(yán)禁抗議公告，大總統(tǒng)徐世昌下令鎮(zhèn)壓。但是，學(xué)生團(tuán)體和社會團(tuán)體紛紛支持。

1919年5月7日，長沙各學(xué)校學(xué)生舉行“五七”國恥紀(jì)念游行，游行隊伍被張敬堯派軍警強行解散。 ^[6] 

1919年5月11日，上海成立學(xué)生聯(lián)合會。

1919年5月14日，天津?qū)W生聯(lián)合會成立。廣州，南京，杭州，武漢，濟南的學(xué)生和工人也給予支持。

1919年5月中旬，北京學(xué)生聯(lián)合會派鄧中夏到湖南聯(lián)絡(luò)，向毛澤東、何叔衡等介紹北京學(xué)生運動情況，并商討恢復(fù)和改組湖南學(xué)生聯(lián)合會問題。 ^[6] 

1919年5月19日，北京各校學(xué)生同時宣告罷課，并向各省的省議會、教育會、工會、商會、農(nóng)會、學(xué)校、報館發(fā)出罷課宣言。天津、上海、南京、杭州、重慶、南昌、武漢、長沙、廈門、濟南、開封、太原等地學(xué)生，在北京各校學(xué)生罷課以后，先后宣告罷課，支持北京學(xué)生的斗爭。

“五四”發(fā)生以后，作為點燃五四之火的大總統(tǒng)徐世昌也與教育總長傅增湘等人在總統(tǒng)府密議，最終討論的結(jié)果是對學(xué)生運動不應(yīng)操之過急，而要采取懷柔、軟化政策。

1919年5月28日，新的湖南學(xué)生聯(lián)合會成立。 ^[6] 

1919年6月，由于學(xué)生影響不斷擴大，《五七日刊》和學(xué)生組織宣傳，學(xué)生抗議不斷遭到鎮(zhèn)壓。

1919年6月3日，北京數(shù)以千計的學(xué)生涌向街道，開展大規(guī)模的宣傳活動，被軍警逮捕170多人。學(xué)校附近駐扎著大批軍警，戒備森嚴(yán)。湖南長沙的第一師范、湘雅醫(yī)學(xué)校、商業(yè)專門學(xué)校等二十個學(xué)校學(xué)生舉行總罷課。 ^[6] 

1919年6月4日，逮捕學(xué)生800余人，此間引發(fā)了新一輪的大規(guī)模抗議活動。

1919年6月5日，上海工人開始大規(guī)模罷工，以響應(yīng)學(xué)生。上海日商的內(nèi)外棉第三、第四、第五紗廠、日華紗廠、上海紗廠和商務(wù)印書館的工人全體罷工，參加罷工的有兩萬人以上。

1919年6月6日、7日、9日，上海的電車工人、船塢工人、清潔工人、輪船水手，也相繼罷工，總數(shù)前后約有六、七萬人。上海工人罷工波及各地，京漢鐵路長辛店工人，京奉鐵路工人及九江工人都舉行罷工和示威游行，自此起，運動的主力也由北京轉(zhuǎn)向了上海。

1919年6月6日，上海各界聯(lián)合會成立，反對開課、開市，并且聯(lián)合其他地區(qū)，告知上海罷工主張。通過上海的三罷運動，全國22個省150多個城市都有不同程度的反映。

1919年6月11日，陳獨秀等人到北京前門外鬧市區(qū)散發(fā)《北京市民宣言》，聲明如政府不接受市民要求，“我等學(xué)生商人勞工軍人等，惟有直接行動以圖根本之改造”。陳獨秀因此被捕。各地學(xué)生團(tuán)體和社會知名人士紛紛通電，抗議政府的這一暴行。面對強大社會輿論壓力，曹、陸、章相繼被免職，總統(tǒng)徐世昌提出辭職。

1919年6月12日以后，工人相繼復(fù)工，學(xué)生停止罷課。

1919年6月28日，中國代表沒有在和約上簽字。

1919年6月23日，由阮真主編的《南京學(xué)生聯(lián)合會日刊》創(chuàng)刊，發(fā)行所設(shè)在門簾橋省教育分會事務(wù)所內(nèi)。張聞天，沈澤民（茅盾之弟）為編輯科科員，是該報的主要撰稿人之一。該刊及時報道南京、江蘇及全國學(xué)生反帝愛國運動的情況；圍繞如何“改良社會”這一中心問題，抨擊日本帝國主義和北洋軍閥政府，批判舊制度、舊道德、舊思想、舊習(xí)慣，宣傳革命民主主義思想，并介紹各種新思潮(該刊連續(xù)出版了70號，至9月11日停刊)。阮真在該刊最后一期的《編輯科經(jīng)過報告》中這樣寫道：“……真（阮真）于發(fā)表來稿，重思想不重文字，尤以改良社會及改良教育為救國初步之方針，此本刊之微意也。”

1921年11月12日至1922年2月6日，美國倡議的華盛頓會議召開。

1922年2月4日，中國和日本還在華盛頓簽訂了《中日解決山東問題懸案條約》 ^[7]  及其附約。條約規(guī)定：

附約中規(guī)定了對日本人和外國僑民的許多特殊權(quán)利，但是中國通過該條約收回了山東半島主權(quán)和膠濟鐵路權(quán)益。

1928年5月，南京成立了“首都各界反日運動委員會”，痛陳國力衰微，經(jīng)濟絕交乃是阻止日軍侵略的惟一方法，號召對日進(jìn)行經(jīng)濟戰(zhàn)。一場聲勢浩大的抵制日貨運動，在當(dāng)時執(zhí)政黨的大力推動下，激蕩全國。違反抵制日貨者，甚至被剝奪一定的公民權(quán)。這種經(jīng)濟上的堅壁清野，成為另一種形式的悲壯抗戰(zhàn)。

中國歷史上，讀書人的地位向來較高，有所謂“萬般皆下品，唯有讀書高”之說，讀書人也常被稱為“學(xué)老爺”。張鳴在《北洋裂變》中有如是論述：晚清時節(jié)，士兵們就不敢輕易進(jìn)學(xué)堂生事，哪怕這個學(xué)堂里有革命黨需要搜查。進(jìn)入民國之后，這種軍警怕學(xué)生的狀況，并沒有消除。即使有上方的命令，軍警在學(xué)生面前依然縮手縮腳，怕三怕四。他們尊學(xué)生為老爺，說我們是丘八，你們是丘九，比我們大一輩。

五四運動中盡管有敢殺人的主——山東鎮(zhèn)守使馬良，不過他殺的也不是學(xué)生。馬良是回族，面對學(xué)生運動，他也無可奈何，不過后來他發(fā)現(xiàn)有回族參與其中，于是便抓了幾個回族，并殺掉其中的三位領(lǐng)袖。殺完人的馬良聲稱，我抓自己人，殺自己人總沒人管得了吧。

不過除了馬良，再無其他人有這般膽子了，在風(fēng)起云涌的學(xué)生運動下，連大總統(tǒng)徐世昌最后也服軟了，面對被捕的學(xué)生，徐世昌只得派官員前去道歉，不過學(xué)生不買單。第二天，步兵統(tǒng)領(lǐng)衙門和警察所又派人道歉，學(xué)生才肯出來。到后來，簡單的道歉已經(jīng)不能滿足學(xué)生的要求了，甚至預(yù)備汽車燃放鞭炮也不能把這幫大爺們請走，于是當(dāng)時的總務(wù)處長只好向?qū)W生作揖懇求說：“各位先生已經(jīng)成名，趕快上車吧！”在如此待遇下，學(xué)生們才選擇昂然回到學(xué)校，享受英雄歸來的榮耀。

這其中最著名的當(dāng)屬劉仁靜與張國燾這二位先生，他們是中共的創(chuàng)始人，可謂特別能戰(zhàn)斗的典型，而且是典型的一碰即碎的人物。軍警面對這樣的大爺，能不頭疼么？要讓他們回學(xué)校，光叫老爺那真是不夠的，只得鞠躬哈腰，央求半天。

據(jù)當(dāng)時記者報道，五四當(dāng)天，步兵統(tǒng)領(lǐng)李長泰勸聚集在天安門的學(xué)生散去，有學(xué)生罵他是“賣國者”，他回答：“你們有愛國心，難道我們做官的就不愛國，就要把地方讓給別人了么？”并表示愿意為學(xué)生傳達(dá)意見，但懇請學(xué)生不要用野蠻的方式，當(dāng)學(xué)生回答自己極為文明后，這位長官便坐車揚長而去。

事實上，當(dāng)學(xué)生闖入趙家樓，放火燒房時，全副武裝的軍警都不為所動。其時，章宗祥遭學(xué)生毒打，全身50多處受傷，而在場的幾十個帶槍軍警竟然束手無策，他身邊有人向警察呼救，巡警回答說：“我們未奉上官命令，不敢打（學(xué)生）。”

當(dāng)時李長泰抓住了幾個掉隊學(xué)生應(yīng)付差事，當(dāng)需要指證時，這些在場軍警無人愿意出來指證。甚至是那些被學(xué)生打傷的軍警，也不愿意出來指證學(xué)生，他們聲稱當(dāng)時學(xué)生人數(shù)多至數(shù)千人，“當(dāng)場既未看清，事后亦無法證明”。

被人打了都不敢指責(zé)，這得怕到什么程度？

其實在五四之時，軍警為求學(xué)生不要游行，甚至有跪地哀求者。

據(jù)張鳴《北洋裂變》一書介紹，當(dāng)時北洋政府面臨著極為尷尬的境界，他們一方面不得不承認(rèn)學(xué)生的愛國熱情，稱他們“純本天良”，另一方面又想控制學(xué)生，把運動平息下去，這必然導(dǎo)致所謂的鎮(zhèn)壓不力。

1919年5月25日，大總統(tǒng)徐世昌頒布命令，要求對上街的學(xué)生“依法逮辦，以遏亂萌”，但學(xué)生不為所動，依然上街游行抵制日貨。據(jù)當(dāng)時的學(xué)生領(lǐng)袖匡互生回憶，軍警不僅不再抓捕學(xué)生，而是極力苦勸學(xué)生不要外出演講，“甚至有跪地哀求者”。

其時的軍警也很為難，要維持秩序又不敢下手，結(jié)果只能窩窩囊囊，被動的接受學(xué)生的進(jìn)攻。

參加過五四運動的老人回憶，當(dāng)時學(xué)生聚集在新華門和中南海，要求見大總統(tǒng)徐世昌，但徐世昌避而不見，這時警察總監(jiān)吳炳湘出來奉勸學(xué)生：“總統(tǒng)不在，可以把請愿書留下；時間已經(jīng)很晚，希望學(xué)生回校休息，政府自有答復(fù)。”但學(xué)生堅決不肯，一直耗著，接著開始有民眾加入到請愿行列，最令人感動的是一些洋車工人，他們甚至把一天做工的血汗錢都拿出來給學(xué)生買燒餅、茶水。

另據(jù)《檔案春秋》文章的記載，學(xué)生在與軍警對峙的過程中，處于完全進(jìn)攻的態(tài)勢，警察想維持秩序，而學(xué)生想辦法挑事。

這時警察總監(jiān)吳炳湘又出面奉勸學(xué)生，態(tài)度可說相當(dāng)人道，吳說，待會天氣要熱了，大家還是早點回去睡午覺吧。學(xué)生的回答更調(diào)皮說：大人您年高，也要注意身體哦。吳回答說：客氣客氣。在得知學(xué)生只是為了宣示愛國之情，為外交作后援后，這位維護(hù)秩序維護(hù)者就放心地走了。

由此可以得出結(jié)論：五四運動并不是一種暴力游行、純粹反政府的運動。在整個運動過程中，學(xué)生都盡量與軍警避免沖突的產(chǎn)生，而多數(shù)軍警也以“不作為”的方式暗中支持學(xué)生的運動。可見當(dāng)時的中國人并不是良心已泯。 ^[3] 

五四運動如火如荼，但學(xué)生中也出現(xiàn)了不和諧現(xiàn)象。

一方面，五四運動當(dāng)日，傅斯年任旗手，指揮整個運動，然而運動中出現(xiàn)的火燒趙家樓事件，使傅斯年感到不滿，此時學(xué)生中又有人對傅斯年的做法提出異議，脾氣火爆的傅斯年與學(xué)生發(fā)生爭吵，憤而在第二天退出了學(xué)生運動。

另一方面，五四風(fēng)云人物羅家倫也遭到學(xué)生質(zhì)疑，有北大學(xué)生寫打油詩諷刺羅家倫，說他“一身豬狗熊，兩眼官勢財；三字吹拍騙，四維禮義廉”，不但罵他長得其貌不揚，還罵他一心當(dāng)官發(fā)財十分無恥，學(xué)生間相互攻訐由此開始。

面對學(xué)生運動風(fēng)起云涌，北洋政府也制定措施予以控制，1919年5月25日，北京政府下令各學(xué)校3日內(nèi)一律復(fù)課，并以提前放假，舉辦文官高等考試及外交司法官考試等手段引誘學(xué)生放棄上街游行。據(jù)彭明《五四運動史》記載，北洋政府提前舉辦文官高等考試和外交司法官考試后，畢業(yè)生大多數(shù)參考，這些人占到了學(xué)生總數(shù)的三分之一，可以說北洋政府這一舉措起到了良好效果。

五四之后，學(xué)生中開始出現(xiàn)更多負(fù)面現(xiàn)象，有人認(rèn)為學(xué)生萬能，視法律如無物，動輒掀起學(xué)生運動，甚至自

選教員，對哪位教員不滿便罷課要挾。查毓瑛在給胡適的信中提到，北大學(xué)生熱衷于開會，每年大小會不下千次，而“關(guān)系學(xué)術(shù)的恐怕不能占百分之一”。有的學(xué)生以“五四功臣”自居，甚至印發(fā)名片炫耀自己。

五四運動后，旗手傅斯年開始反省自己，認(rèn)為“半年新潮雜志的生活，說了許多空話”。深刻反省之后，傅斯年決定赴歐留學(xué)，要過一種新的生活，開始踐行他所謂的“改造社會的方法第一步是要改造自己“。

方豪（1894-1955），浙江金華人。北京大學(xué)學(xué)生，北京學(xué)生聯(lián)合會及其后的全國學(xué)生聯(lián)合會的首任主席。后在安徽、浙江等地長期從事教育工作。

羅家倫（1896-1969），浙江紹興人，字志希。北京大學(xué)學(xué)生，《北京學(xué)界全體宣言》起草人。倡導(dǎo)新文化運動、白話文運動。五四后留學(xué)海外，后來擔(dān)任過國立中央大學(xué)校長、清華大學(xué)校長（1928年9月18日就職）。逝世于臺北。

段錫朋（1897-1948），江西永新人，字書貽。北京學(xué)生聯(lián)合會會長、北京中等以上學(xué)校學(xué)生聯(lián)合會會長、全國學(xué)生聯(lián)合會會長。逝世于上海。

王自治（1889-1965），甘肅正寧人，字立軒。北京大學(xué)學(xué)生，繼段錫朋之后任北京學(xué)生聯(lián)合會會長。后長期在甘肅省任職，并從事教育工作，曾任蘭州大學(xué)校長。

張國燾（1897-1979），江西萍鄉(xiāng)人。北京大學(xué)學(xué)生，北京學(xué)生聯(lián)合會講演部部長。后參與創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨，是中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會代表。后來在長征中另立“中央”，并通緝毛澤東、張聞天、周恩來等人，與毛澤東等人產(chǎn)生矛盾而借機出逃投靠蔣介石加入國民黨的特務(wù)組織，從事反共活動。最后逝世于加拿大。

傅斯年（1896-1950），山東聊城人，字孟真。北京大學(xué)學(xué)生，五四游行總指揮。五四后游學(xué)柏林、倫敦等地。歸國后致力于學(xué)術(shù)研究，創(chuàng)立中央研究院歷史語言研究所。并曾任臺灣大學(xué)校長。逝世于臺北。

鄧中夏（1894-1933），湖南宜章人。北京大學(xué)學(xué)生，北京學(xué)生聯(lián)合會總務(wù)干事，參與火燒趙家樓行動。后成為中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一，長期擔(dān)任中共高級領(lǐng)導(dǎo)人。被中國國民黨逮捕后殺害于南京。

許德珩（1890-1990），江西九江人。北京大學(xué)學(xué)生。后創(chuàng)立九三學(xué)社，任主席。曾任全國人大常委會副委員長。病逝于北京。

易克嶷。北京大學(xué)學(xué)生。

羅章龍（1896-1995），湖南瀏陽人，杰出的政治活動家。后成為中國共產(chǎn)黨高級領(lǐng)導(dǎo)人。

高君宇（1896-1925），北京大學(xué)學(xué)生。后成為中國共產(chǎn)黨高級領(lǐng)導(dǎo)人。

羅隆基（1896-1965），江西安福人。清華大學(xué)學(xué)生。后為中國民主同盟主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。

王造時（1903-1971）江西安福江南村人，世代居住于瀘水河邊，清華學(xué)校學(xué)生評議會主席（清華學(xué)運的領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)）。清華學(xué)校學(xué)生代表團(tuán)成員，清華大學(xué)第一任學(xué)生會會長。曾經(jīng)兩次被捕（一次是在東安市場散發(fā)傳單，一次是去向軍閥政府請愿）。

陳長桐。清華大學(xué)學(xué)生。

何浩若（1899-1971）。清華大學(xué)學(xué)生。后加入中國國民黨，曾擔(dān)任黃埔軍校政治教官，創(chuàng)辦中央日報。逝于臺灣。

聞一多（1899-1946），湖北蘄水（今浠水縣）人。清華大學(xué)學(xué)生。全國學(xué)生聯(lián)合會清華大學(xué)代表。后為詩人，學(xué)者，曾任西南聯(lián)大教授。在昆明發(fā)表完演講之后回家途中遭特務(wù)暗殺，身亡。

瞿秋白（1899-1935），江蘇常州人，后來曾兩度擔(dān)任中國共產(chǎn)黨最高領(lǐng)導(dǎo)人。

鄭振鐸（1898-1958），北京鐵道管理學(xué)校（今北京交通大學(xué)）學(xué)生。原籍福建省長樂縣，生在浙江省永嘉縣（今溫州市）。作家。

楊興亞，天津?qū)W生聯(lián)合會總代表

張?zhí)?/a>（1898-1928），中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人，江蘇常州人，北洋大學(xué)（現(xiàn)天津大學(xué)）學(xué)生，天津?qū)W生聯(lián)合會評議部部長。后來領(lǐng)導(dǎo)了中國共產(chǎn)黨的廣州起義。但在起義中被暗殺。

于方舟（1900-1928），直隸寧河人，原名蘭渚，又名芳洲。直隸省立第一中學(xué)學(xué)生，天津各界聯(lián)合會學(xué)生代表。后為中共天津市委創(chuàng)始人之一，1928年去世。

馬駿（1895-1928），吉林寧安人。又名天安，字遹泉，號淮臺。回族。天津?qū)W生聯(lián)合會副主席。后為中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人。

孫越崎（1893－1995），北洋大學(xué)（現(xiàn)天津大學(xué)）學(xué)生會會長，學(xué)生代表。

周恩來（1898-1976），南開大學(xué)學(xué)生，天津覺悟社領(lǐng)導(dǎo)人。后來成為中國共產(chǎn)黨重要領(lǐng)導(dǎo)人，曾長期擔(dān)任中華人民共和國國務(wù)院總理。

諶志篤（1898-1975），號石僧，貴州織金人。解放后，在周恩來的關(guān)心下，諶志篤出任貴州省人民政府參事室副主任，從事統(tǒng)一戰(zhàn)線工作。

沙主培（1902-1978），天津人。

何葆仁（1895～1978年），復(fù)旦大學(xué)學(xué)生，上海學(xué)生聯(lián)合會主席。

張聞天杰出的無產(chǎn)階級革命家和理論家，曾在短期內(nèi)當(dāng)過黨的總負(fù)責(zé)人（亦稱總書記）。

阮真浙江紹興上虞人，著名教育家, 中國第一位語文教材教法碩士研究生導(dǎo)師,首創(chuàng)了"先總論后分論"的教材編寫方法。

沈澤民中國共產(chǎn)黨早期杰出的黨員之一，作家。

陳潭秋（1896-1943），湖北黃岡人，原名澄，字云先。中共創(chuàng)始人之一。

胡適（1891-1962），中國近代著名學(xué)者、詩人、歷史家、文學(xué)家，哲學(xué)家。因提倡文學(xué)革命而成為新文化運動的領(lǐng)袖之一。

陳獨秀（1879-1942）和李大釗（1889-1927），新文化運動的倡導(dǎo)者之一，中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人和早期的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。

林長民（1876-1925），國民外交協(xié)會理事。

蔡元培（1868-1940），民主主義革命家和教育家，北京大學(xué)時任校長。

國民外交協(xié)會：1919年2月16日，由北京各界各團(tuán)體聯(lián)合組成的國民外交協(xié)會在熊希齡宅開成立大會，推舉熊希齡、汪大燮、梁啟超、林長民、范源濂、蔡元培、王寵惠、嚴(yán)修、張謇、莊蘊寬十人為理事。21日，該會通電發(fā)表七點外交主張：

一、促進(jìn)國際聯(lián)盟之實行；

二、撤廢勢力范圍并訂定實行方法；

三、廢棄一切不破土平等條約及以威迫利誘或秘密締結(jié)之條約、合同及其他國際文件；

四、定期撤去領(lǐng)事裁判權(quán)；

五、力爭關(guān)稅自由；

六、取消庚子賠款余額；

七、收回租界地域，改為公共通商。

少年中國學(xué)會：由一些不滿現(xiàn)狀、主張社會改造的青年組成。根據(jù)馬志尼在西方創(chuàng)造“少年意大利”創(chuàng)建。1918年6月30日發(fā)起，7月1日正式成立。發(fā)起人是王光祈、周太玄、李大釗、陳愚生、曾琦、雷寶菁、張夢九。王光祈是學(xué)會初期的主要負(fù)責(zé)人。學(xué)會存在達(dá)六年之久，先后入學(xué)會的有120多人。總會設(shè)在北京，在南京和成都設(shè)有分會，國內(nèi)許多省份都有它的會員。在國外，旅居法國的會員最多。刊物：《少年中國》、《少年世界》和《星期日》、《南京學(xué)生聯(lián)合會日刊》。1925年五卅運動興起后，學(xué)會分裂，無形解散，停止活動。

新潮社：《新潮》（英文名稱是Renaissance，即“文藝復(fù)興”之意）以“反對舊道德，提倡新道德；反對舊文學(xué)，提倡新文學(xué)”為口號，與當(dāng)時的《新青年》雜志相呼應(yīng)。它是北大學(xué)生組織的一個社團(tuán)，主要發(fā)起人是傅斯年、羅家倫。該社1918年1月19日開始成立，1919年元旦創(chuàng)刊《新潮》月刊，1920年8月15日正式改成學(xué)會。成立時會員21人，1919年底發(fā)展到37人。“五四”后不久，傅斯年、羅家倫先后出國留學(xué)，新潮社即停止活動。

北京大學(xué)平民教育講演團(tuán)：北大學(xué)生組織的一個社會團(tuán)，主要發(fā)起人是鄧中夏、廖書倉等。1919年3月成立，1925年結(jié)束活動，會同曾發(fā)展到六七十人。

馬克思學(xué)說研究會：北京大學(xué)學(xué)生高崇煥、鄧中夏等十九人發(fā)起。

民治主義同志會：1922年春天，由北京大學(xué)九個學(xué)生發(fā)起的。這九個人是王汝（后改名昆侖）、傅汝霖、鐘汝中（后改名天心）、陳兆彬（后改名君樸）、鄒德高（明初）、陳銘德、譚克敏、袁世斌、姜紹謨等。

實踐社： 發(fā)起人李壽雍、許孝炎、鄧文（火軍）等。除鄧文于1927年同李大釗先生一同遇難外，其成員大部分均傾向于支持國民政府。

興中學(xué)會：發(fā)起人童冠賢、王次甫、王禮錫等。此派以不左不右自命，后來王次甫加入新政學(xué)系，童冠賢則在蔣戰(zhàn)敗時，“人棄我取”地當(dāng)上了政府的立法院長。學(xué)會經(jīng)費由商震供給。

國民會議促成會：1925年5月1日在北京成立。

國民社：1918年5月，中國留學(xué)生因反對《中日共同防敵軍事協(xié)定》罷學(xué)歸國后，在上海成立了學(xué)生救國團(tuán)。1918年10月20日在北京成立國民社，1919年1月創(chuàng)刊《國民》雜志。國民社得到蔡元培、李大釗等的支持，團(tuán)結(jié)了許多具有愛國思想的青年知識分子，會員近200名。

覺悟社：為打破天津男女學(xué)生的組織分開局面，1919年9月16日創(chuàng)建。當(dāng)時社員有21人，男女?dāng)?shù)量約等。其中包括周恩來、鄧穎超、郭隆真、馬駿、劉清揚、諶志篤等。這個組織比較嚴(yán)密，對外廢除姓名，發(fā)展新社員必須有三名以上社員介紹，由全體社員討論決定,他們用抓鬮辦法決定每人的代號，周恩來就是“伍豪”；鄧穎超就是“逸豪”。1920年1月該社創(chuàng)刊《覺悟》，其中周恩來撰寫《覺悟的宣言》等。后來周恩來、郭隆真等因領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生運動被捕，覺悟社轉(zhuǎn)地下。

孫文主義大同盟：1927年1月26日廣州成立，后改名孫文主義學(xué)會，因后來黃埔軍校組織成立了反共的孫文主義學(xué)會，又改為中山主義大同盟。這個同盟是由八個青年發(fā)起的，即郭春濤、鄧飛黃、李誠之、于振瀛、李世軍、延國符、廖維藩、王炳鈞，后來加入者有王立哉、范予遂、黃少谷（湖南人）等二百余人，后大部成員入汪精衛(wèi)的改組派，并服務(wù)馮玉祥。

新民學(xué)會：共產(chǎn)黨早期組織，1918年4月14日成立時，1920年底70余人。發(fā)起人毛澤東、蔡和森，包括李維漢、向警予、蔡暢、謝覺哉等。起初，“以革新學(xué)術(shù)，砥礪品行，改良人心風(fēng)俗為宗旨”。1920年5月，毛澤東在上海半淞園主持在滬會員會議，討論確定學(xué)會的態(tài)度是“潛在切實，不務(wù)虛榮，不出風(fēng)頭”。7月，旅居法國的會員在蒙塔爾集會，議定學(xué)會方針為“改造中國與世界”，中國共產(chǎn)黨正式建立后，新民學(xué)會便逐漸停止了活動。

誠學(xué)會：是四川學(xué)生鄒附初、陳銘德、鄭獻(xiàn)征等所組織，是企圖插手四川政局的地方性組織。大部分是民治主義同志會會員，與四川軍閥劉湘等有聯(lián)系。

1919年3月6日，梁啟超致電北京政府總統(tǒng)外交委員會委員長汪大燮、事務(wù)長林長民，報告他從和會上獲知的段祺瑞與日本借款和山東問題。

1919年4月24日，梁啟超致電國民外交協(xié)會，發(fā)布?xì)w還青島通電。

1919年4月29-30日，巴黎和會代表參加會議，凡爾賽和約關(guān)于山東問題條款【第156、157、158條】，德國在山東權(quán)益讓與日本。

1919年5月1日，中國談判代表、外交總長陸征祥將此事電告北京政府，并稱如不簽約，則對撤廢領(lǐng)事裁判權(quán)、取消庚子賠款、關(guān)稅自主及賠償損失等等有所不利。上海《大陸報》“北京通訊”：“政府接巴黎中國代表團(tuán)來電，謂關(guān)于索還膠州租借之對日外交戰(zhàn)爭，業(yè)已失敗。”

1919年5月2日，北京政府密電中國代表可以簽約。外交委員會事務(wù)長、國民外交協(xié)會理事林長民在《晨報》、《國民公報》撰文：“山東亡矣，國將不國矣，愿合四萬萬眾誓死圖之。”

1919年5月3日下午，以林長民為首的北京國民外交協(xié)會召開會議，決定阻止政府簽約。國民外交協(xié)會協(xié)會理事、北京大學(xué)校長蔡元培將外交失敗轉(zhuǎn)報學(xué)生。當(dāng)晚北大學(xué)生在北河沿北大法科禮堂召開學(xué)生大會，并約請北京13所中等以上學(xué)校代表參加，大會決定于4日（星期天）天安門舉行示威游行。

1919年5月4日上午10時，各校學(xué)生召開碰頭會，商定游行路線。下午1時，北京學(xué)生3000余人從匯集天安門，現(xiàn)場懸掛北大學(xué)生“還我青島”血書。隊伍向使館區(qū)進(jìn)發(fā)，受到巡捕阻攔，學(xué)生代表求會見四國公使，僅美國使館人員接受了學(xué)生的陳詞書，英法意使館均拒絕接受。隨后發(fā)生學(xué)生大規(guī)模游行。

1919年5月5日，北京各大專學(xué)校總罷課。清華學(xué)生宣布“從今日起與各校一致行動”。蔡元培為首的校長團(tuán)斡旋，被捕學(xué)生返校，學(xué)生復(fù)課。

1919年5月7日，上海60多個團(tuán)體舉行國民大會。

1919年5月9日，蔡元培出走。上海各學(xué)校全部罷課。

1919年5月11日，上海學(xué)生聯(lián)合會成立。北京各大專學(xué)校教職聯(lián)合會成立。

1919年5月13日，北京各大專校長遞交辭呈。

1919年5月19日，北京25000名學(xué)生再次總罷課，之后開展演講、抵制日貨、發(fā)行愛國日刊等活動，組織“護(hù)魯義勇隊”。

1919年6月1日，政府查禁聯(lián)合會。

1919年6月3日，北京學(xué)生因政府為曹汝霖、章宗祥、陸宗輿辯護(hù)，舉行大規(guī)模街頭演講，當(dāng)日170多名學(xué)生被捕。

1919年6月4日，北京學(xué)生出動比昨日多一倍的人數(shù)上街演講，當(dāng)日700多名學(xué)生被捕。

1919年6月5日，全國各大城市罷課、罷工、罷市，聲援北京學(xué)生的愛國運動。被監(jiān)禁的學(xué)生獲釋。

1919年6月6－8日，罷工規(guī)模擴大。

1919年6月9日，南京路工人示威。

1919年6月10日，北京政府撤銷曹、張、陸職務(wù)。

1919年6月11日，徐世昌總統(tǒng)咨參眾兩院請求辭職，未被接受。

1919年6月12日，商人開市。錢能訓(xùn)內(nèi)閣全體請辭。

1919年6月13日，準(zhǔn)錢能訓(xùn)辭職，特任龔心湛兼代內(nèi)閣總理。

1919年6月17日，北京政府致電專使在和約上簽字。

1919年6月22日，國務(wù)院通電全國，徐世昌總統(tǒng)打消辭意。

1919年6月23日，徐世昌會見山東各界代表，表示政府已電令中國全權(quán)代表陸征祥從緩簽字。

1919年6月27日，京津?qū)W生，留日留美學(xué)生請愿。

1919年6月28日，原定簽約之日，中國代表團(tuán)駐地被留學(xué)生包圍，代表團(tuán)發(fā)表聲明，拒絕在和約上簽字。

中華人民共和國紀(jì)念五四活動

紀(jì)念五四五四紀(jì)念館共青團(tuán)中央

紀(jì)念五四運動八十周年專題人民網(wǎng)南方網(wǎng)

紀(jì)念五四運動九十周年專題中國共青團(tuán)

中國臺灣地區(qū)紀(jì)念五四活動等

臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人馬英九在五四運動紀(jì)念日時認(rèn)為“五四運動期間推動的“德先生”與“賽先生”，即使對于現(xiàn)今社會仍極具歷史意義，形成數(shù)十年后知識份子的奮斗目標(biāo)與社會改革方向。”“年輕學(xué)子不應(yīng)被絕對真理或終極教條所左右，應(yīng)培養(yǎng)自身獨立判斷思考與解決問題的實力，馬英九認(rèn)為這象征著五四時代最重要的啟蒙精神，相信這也將有助深化臺灣民主經(jīng)驗的內(nèi)涵，讓我們的社會尊崇追求真實且不媚俗的精神。”“臺灣以累積半世紀(jì)的民主經(jīng)驗，做出第二次的政黨輪替，可以很自豪的說自己是一個真正自由民主的國家，也就是在五四所提倡的民主方面，交出第一張成績單。馬英九認(rèn)為這不只對臺灣，對整個華人世界都有很重要的意義。”

海外各界紀(jì)念五四

洛杉磯七團(tuán)體紀(jì)念五四運動系列演講

紀(jì)念五四大事

2005年 兩岸四地大學(xué)生匯聚澳門紀(jì)念“五四”運動

由于五四運動是在新的社會歷史條件下發(fā)生的，它具有以辛亥革命為代表的舊民主主義革命所不具備的一些特點。主要是：

第一，五四運動表現(xiàn)了反帝反封建的徹底性。

近代以來，中國人民對帝國主義的認(rèn)識經(jīng)歷了兩個階段。第一個階段是表面的感性認(rèn)識階段，這典型地表現(xiàn)為義和團(tuán)等籠統(tǒng)的排外主義的斗爭上。第二階段才進(jìn)到理性的認(rèn)識階段，即看出了帝國主義內(nèi)部和外部的各種矛盾，并看出了帝國主義聯(lián)合中國買辦階級和封建階級以壓榨中國人民大眾的實質(zhì)，這種認(rèn)識是從1919年五四運動前后才開始的。在這場運動中，提出了“改造搶到世界，不認(rèn)秘密外交，實行民族自決”和“另起爐灶，組織新政府”這樣的口號。這表明，中國人民反帝反封建的斗爭提升到一個新的水平線上了。

第二，五四運動是一次真正的群眾運動。

如果說，辛亥革命的根本弱點之一，是沒有廣泛地動員和組織群眾，那么，五四運動本身就是一場群眾性的革命運動。中國工人階級、學(xué)生群眾和新興的民族資產(chǎn)階級參加到運動中。（注意:此時還沒有農(nóng)民階級！只有部分農(nóng)民階級參加了）

第三，五四運動促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播及其與中國工人運動的結(jié)合。

第四，五四運動是由學(xué)生先發(fā)起，由工人擴大的堅決的反帝運動，是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命。

第五，五四運動是新民主主義革命階段的開端。

五四運動從形式上是中國學(xué)生的愛國運動，但從整個社會背景社會發(fā)展來說，它的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此，除了波及中國思想文化，政治發(fā)展方向，社會經(jīng)濟潮流，教育，亦對中國共產(chǎn)黨的建立和發(fā)展起到了重要的作用，同時它對現(xiàn)時中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國社會亦有著不可低估之影響。

五四愛國運動，是一次徹底地反對帝國主義和封建主義的愛國運動（性質(zhì)），是中國新民主主義的開始；青年學(xué)生起了先鋒作用；中國無產(chǎn)階級開始登上政治舞臺；傳播了馬克思主義。

五四的根本精神是什么，有不同看法。一種看法：“賽先生”（科學(xué)），“德先生”（民主）。1949年后，中共闡述為：愛國，自救，進(jìn)步，科學(xué)，民主。一說：不屈不撓、憂國憂民、樂于奉獻(xiàn)、敢于斗爭的偉大愛國主義精神。 ^[3] 

五四運動，其主力是學(xué)生和青年，他們的愛國精神、為真理和正義而戰(zhàn)的精神、不畏強暴和黑暗政治精神值得任何時代的青年和學(xué)生學(xué)習(xí)。

日本在萬國和會要求并吞青島，管理山東一切權(quán)利，就要成功了！他們的外交大勝利了，我們的外交大失敗了！山東大勢一去，就是破壞中國的領(lǐng)土！中國的領(lǐng)土破壞，中國就亡了！所以我們學(xué)界今天排隊到各公使館去要求各國出來維持公理，務(wù)望全國工商各界，一律起來設(shè)法開國民大會，外爭主權(quán)，內(nèi)除國賊，中國存亡，就在此一舉了！今與全國同胞立兩個信條道：

“中國的土地可以征服而不可以斷送！

中國的人民可以殺戮而不可以低頭！

國亡了！同胞起來呀！”

（原載《每周評論》一九一九年五月十一日）

（注：本文是由北京大學(xué)的學(xué)生（羅家倫）擬定的宣言，由北京大學(xué)學(xué)生印刷，于一九一九年五月四日在天安門前集會時散發(fā)，故又稱“當(dāng)日大會傳單”。）

“嗚呼國民！我最親愛最敬佩有血性之同胞！我等含冤受辱，忍痛被垢于日本人之密約危條，以及朝夕祈禱之山東問題，青島歸還問題，今日已由五國共管，降而為中日直接交涉之提議矣。噩耗傳來，天暗無色。夫和議正開，我等所希冀所慶祝者，豈不曰世界中有正義，有人道，有公理，歸還青島，取消中日密約，軍事協(xié)定，以及其他不平等之條約，公理也。即正義也。背公理而逞強權(quán)，將我之土地，由五國共管，倚我于戰(zhàn)敗國，如德奧之列，非公理，非正義也。今又顯然背棄山東問題，由我與日本直接交涉。夫日本虎狼也，既能以一紙空文，竊掠我二十一條之美利，則我與之交涉，簡言之，是斷送耳，是亡青島耳。夫山東北扼燕晉，南控鄂寧，當(dāng)京漢津浦兩路之沖，實南北咽喉關(guān)鍵。山東亡，是中國亡矣。我同胞處此大地，有此山河，豈能目睹此強暴之欺凌我，壓迫我，奴隸我，牛馬我，而不作萬死一生之呼救乎？法之于亞魯撤勞連兩州也，曰：“不得之，毋寧死。”意之于亞得利亞海峽之小地也，曰：“不得之，毋寧死，”朝鮮之謀獨立也，曰：“不得之，毋寧死。”夫至于國家存亡，土地割裂，問題吃緊之時，而其民猶不能下一大決心，作最后之憤救者，則是二十世紀(jì)之賤種。無可語于人類者矣。我同胞有不忍于奴隸牛馬之痛苦，亟欲奔救之者乎？則開國民大會，露天演說，通電堅持，為今日之要著。至有甘心賣國，肆意通奸者，則最后之對付，手槍炸彈是賴矣。危機一發(fā)，幸共圖之！”

在1919年10月，總統(tǒng)舉行秋定祭孔，同時組織了四存學(xué)會，以“昌明”“周公孔子之學(xué)”為宗旨，1921年更修訂了《褒揚條例實施細(xì)則》，進(jìn)一步強化封建禮教。梁啟超和梁漱溟則高唱中國文化優(yōu)越論，反對學(xué)習(xí)西方的文化，反對中國革命派，同時抵制馬克思主義。而在五四運動中，反對中華道德思想文化的人士，推行了新文化運動，更提出“打倒孔家店”、“推倒貞節(jié)牌坊”等口號。五四運動進(jìn)一步促進(jìn)了反封建思想的發(fā)展，與尊重中華文化的復(fù)古思潮形成針鋒相對的局面。中國的語言文字政策的思想淵源大部分都來自于五四時期的西化理論。

中國代表沒有在巴黎和平會議上簽字，這并不代表中國的利益和權(quán)益能夠保留下來，相反，刺激了日本吞并中國，排擠其他列強的速度。由于北京政府的失敗，各地軍閥利用北京政府的無力，相互攻伐，加劇了中國的內(nèi)亂。

1921年到1922年召開了華盛頓會議，中國代表提出“十項原則”，山東問題得到解決，日本把青島交還給中華民國政府但是膠濟鐵路仍由日本控制，山東實際仍由日本控制，中國權(quán)益沒有恢復(fù)。

戰(zhàn)后的國際形勢朝著有利于中國的方向發(fā)展。首先，大戰(zhàn)削弱了帝國主義的力量，龐大的俄國羅曼諾夫王朝崩潰了，歐洲最古老的奧匈哈布斯堡王朝被革命推翻，德國也發(fā)生了革命，獲勝的協(xié)約國方面則是戰(zhàn)債山積，忙于善后，已無法再在遠(yuǎn)東推進(jìn)強硬推進(jìn)政策；其次，大戰(zhàn)也破了列強一致對華行動的可能性，德國暫時陷入衰運中，奧匈帝國已不復(fù)存在，美國參議院不批準(zhǔn)《凡爾賽和約》，表示了美國在世界政治舞臺上要采取單獨行動的趨勢，曾經(jīng)成為北京“太上政府”的北京公使團(tuán)已沒有往日的顯赫聲勢了；第三，中國因簽署《對奧合約》而得以加入國聯(lián)，隨即又先后簽署了《對匈合約》和《對土合約》，次年中國首任駐國聯(lián)代表顧維鈞當(dāng)選為國聯(lián)理事會非常任理事，1921年8月又當(dāng)選為國聯(lián)理事會主席，中國的在國際社會上的地位有所提高；第四，日本雖然利用大戰(zhàn)擴展了在華勢力，并通過《凡爾賽和約》強取了山東權(quán)益，打破了外國在華“均勢”，但由于中國拒絕《凡爾賽和約》，已陷入一種尷尬的境地，不得不再三要求直接與中國交涉山東問題，而一再遭到中國的拒絕；第五，在戰(zhàn)后俄國十月革命的影響下，經(jīng)過五四愛國運動，各種國民外交團(tuán)體如雨后春筍般地建立起來，中國人民要求廢除不平等條約，實現(xiàn)民族獨立的潮流空前高漲。

學(xué)生和群眾的抵制日貨，一定條件下刺激了民族產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，但是隨著一戰(zhàn)的結(jié)束，中國的社會經(jīng)濟依然無法擺脫遭受日本欺凌的厄運。美國哥倫比亞大學(xué)商學(xué)院副教授多雷西·歐查德（Dorothy J. Orchard）總結(jié)說，無論如何，“中國使用‘抵制’這一經(jīng)濟武器，是現(xiàn)代經(jīng)濟史最有啟示的篇章。” ^[3] 

杜威的實用主義教育思想和“自動主義”、“自律輔導(dǎo)主義”等教育思想在五四推動下，教育界引起巨變，北京高等師范學(xué)校廢除學(xué)監(jiān)制，在“開放女禁”呼聲下，1919年秋，北京大學(xué)、南京高等師范、嶺南大學(xué)開始破例招收女生，在教育制度上，婦女權(quán)利在五四影響下發(fā)生變革。1921年10月，北京政府頒布了《學(xué)校系統(tǒng)改革案》（壬戊學(xué)制），小學(xué)六年，初中四年，高中兩年，大學(xué)四至六年，以美國為藍(lán)本，教育得到革新。 ^[3] 

五四運動開創(chuàng)了中國文學(xué)新時代。五四以后，中國出現(xiàn)了大小40多個文藝社團(tuán)，如文學(xué)研究會和創(chuàng)造社，對中國文學(xué)發(fā)展影響深遠(yuǎn)。這個時期，出現(xiàn)了大批文學(xué)巨匠，如沈雁冰、鄭振鐸、葉紹鈞、郭沫若、郁達(dá)夫等。

五四運動使蘇俄在中國播下無產(chǎn)階級暴力革命的種子，中國共產(chǎn)黨的成立和國民黨的改組便充分顯示出當(dāng)時布爾什維克革命是當(dāng)時半封建半殖民地中國的唯一出路，但也有人認(rèn)為當(dāng)時對暴力革命的絕對化，對中國的長遠(yuǎn)發(fā)展是一種破壞而非建設(shè)作用。

五四運動以后，工人罷工和政治斗爭依然不斷，1920年五一，北京學(xué)生聯(lián)合會散發(fā)《五一歷史》傳單，使馬克思主義、共產(chǎn)黨理論傳入工人階層，為共產(chǎn)黨誕生創(chuàng)造了群眾基礎(chǔ)。在中國共產(chǎn)黨黨史上寫下了重要篇章。

新文化運動對新女性的塑造，一方面從批判封建禮教對女性的壓制入手，另一方面，援引歐美女權(quán)運動的思想資源，介紹和傳播了西方女性自由獨立的社會生活。作為啟蒙運動重要陣地的《新青年》，從1916年第2卷第6號起開辟了“女子問題”專欄，陳獨秀、胡適、魯迅、吳虞等人紛紛撰文，抨擊“夫為妻綱”、“三從四德”、“從一而終”等封建舊道德造成了女性的依附地位。吳虞的《女權(quán)平議》一文，從歐洲啟蒙思想家的提倡女權(quán)，到以美國女性具體享有的教育平等權(quán)、法律、行政權(quán)等為例，向國人展示了歐美女權(quán)的發(fā)達(dá)，說明中國應(yīng)該進(jìn)行“女權(quán)革命”。 ^[8] 

五四運動后，女權(quán)組織掀起了開辟女子職業(yè)、促成女子經(jīng)濟獨立的運動。諸如，北京女性陳麗華等成立中國女子商業(yè)儲蓄銀行；天津女界創(chuàng)辦女子華貞商業(yè)所；四川女性人趙友蘭在上海創(chuàng)辦女子工業(yè)社，專門制造家庭日用品，借以解決女子職業(yè)問題。然而，這些實業(yè)活動大多失敗了。在社會給女性提供的有限就業(yè)機會中，她們又面臨著同工不同酬、勞動環(huán)境惡劣、超體力勞動、缺乏勞保等種種不平等待遇。1924年2月中東路女職員爭取職業(yè)平等權(quán)的斗爭就是典型的例子。“中東路各附屬機關(guān)，向來女職員很多，如女電務(wù)生、學(xué)校女教師、女辦事員、醫(yī)院產(chǎn)婦（護(hù)理員）、女醫(yī)生等”，但“男職員不但其本身享用免費車票、免費就醫(yī)，即其眷屬，亦可享用；而女職員概無此種權(quán)利。” ^[8] 

在近代中國民族、階級矛盾異常尖銳，男權(quán)勢力依然強大的背景下，女性通過將爭女權(quán)融入到爭國權(quán)的運動中，在民族獨立、國家重建的層面獲得了男性的支持和政治上的合法性，一定程度上推動了男女平等、女性獨立等婦女解放運動的迅速發(fā)展。但這種由男性啟蒙者倡導(dǎo)、把女性問題完全統(tǒng)攝到階級、民族解放的現(xiàn)代化之路，造成了兩性間在階級、民族利益上的一致性和在婚姻關(guān)系、家庭角色分工等方面的緊張與沖突，女性獲得的是在不觸動男權(quán)中心的權(quán)力框架內(nèi)的有限解放。 ^[8] 

五四文化思潮對國民的作用即在于啟蒙。新文學(xué)的先驅(qū)們注重將文學(xué)作為改造社會人生的工具，《新青年》“隨感錄”幾乎都是批評人生。魯迅提出要用文學(xué)去揭示社會病苦，以引起療救的注意，促進(jìn)國民性的改造，《吶喊》、《彷徨》即貫穿著清醒的現(xiàn)實主義理性批判意識，問題小說即是理性討論顯得淺露的藝術(shù)表述。創(chuàng)造社作家的作品也以獨特的方法表達(dá)著社會人生的探索與思考。

被新思潮喚醒的一代青年作家，常常有著夢醒后無路可走的感受，于是苦悶、彷徨、感傷。問題小說有感傷的情懷，鄉(xiāng)土小說訴說著鄉(xiāng)愁，自敘傳講著零余者的故事，連詩、散文、戲劇都不免于感傷的情緒。 ^[3] 

個性化的追求

五四是中國文學(xué)史上“個人”表現(xiàn)得最突出的時期。創(chuàng)造社的追求就是“表現(xiàn)自我”。魯迅的小說有著憂憤深廣的內(nèi)心情理，《野草》是一種極為個性化的主觀情懷。這一時期散文小品成就最顯著，正因為它適合表現(xiàn)作家們各異的個性。 ^[3] 

在魯迅的開放的現(xiàn)實主義影響下，現(xiàn)實主義逐步發(fā)展成主流；但相當(dāng)多作家向往浪漫主義，要求在作品中抒發(fā)強烈的主觀情緒，不止反映在創(chuàng)造社“身邊小說”一類作家、作品上，在多數(shù)作家與各種文體上都有所表現(xiàn)；現(xiàn)代主義方法也有所表現(xiàn)，魯迅、李金發(fā)不同特征的象征主義，創(chuàng)造社的潛意識揭示；新月派的詩的形式的探索等。這些共同構(gòu)成了一種創(chuàng)作方法多元化的局面。 ^[3] 

五四運動直接影響了中國共產(chǎn)黨的誕生和發(fā)展，中國共產(chǎn)黨黨史一般將其定義為“反帝反封建的愛國運動”（注意這里的“封建”一詞是泛化的封建觀），并以此運動作為舊民主主義革命和新民主主義革命的分水嶺。五四運動是一次自覺發(fā)動的愛國運動。五四運動促進(jìn)了馬克思主義理論在中國的廣泛傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立在思想上和干部上作了準(zhǔn)備。中國大陸一直存在紀(jì)念五四運動的活動，尤其在黨活動中被視為重要紀(jì)念，各級黨組織、共青團(tuán)組織、學(xué)校、機關(guān)都對其形式非常重視，每年都有大型的紀(jì)念活動。

但是近些年來社會上也對于五四運動進(jìn)行了種種反思。例如南懷瑾先生就批評五四運動“造成了對傳統(tǒng)文化的破壞” ^[9]  。學(xué)者唐小兵曾撰文《曹汝霖的“五四”記憶（外一篇）》，認(rèn)為曹汝霖對五四運動中學(xué)生暴力行為的描述表示“這還算是一種比較價值中立的敘述”。他認(rèn)為后來歷史教科書里對“五四”的宏大敘述逐漸地建構(gòu)了一個關(guān)于“五四”愛國運動的完整譜系，而在“五四”運動中發(fā)生的具體細(xì)節(jié)，尤其是當(dāng)事人中間被暴力一方的記憶，似乎隱沒不彰。

綜上所述，五四運動具有偉大的歷史意義。

第一，五四運動是一場偉大的群眾愛國運動。它的斗爭對象直指帝國主義和北洋軍閥政府，表現(xiàn)出的反帝反封建的徹底性是史五四運動上前所未有的。它充分發(fā)動了群眾，工、商、學(xué)聯(lián)合起來，農(nóng)民也有部分參加了，實際上揭開了全民族進(jìn)行徹底的反帝反封建斗爭的序幕。

第二，五四運動是一場深刻的思想解放運動。它使中國人民進(jìn)一步認(rèn)識到帝國主義侵略的本質(zhì)和軍閥統(tǒng)治的黑暗，同時進(jìn)一步提高了中國人民反帝反封建的決心和覺悟；促進(jìn)了全國人民對改造中國的問題的反思和探索，也促進(jìn)了新思潮的蓬勃興起和馬克思主義的傳播 ^[10]  。

第三，五四運動既揭開了新民主主義革命的序幕，又開創(chuàng)了中國新民主主義革命的開端。從此，無產(chǎn)階級登上了政治舞臺，民眾的力量得到了廣泛的發(fā)動等，這些不僅使五四運動本身具有新民主主義革命的基本內(nèi)涵，還直接為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了階級上、思想上和干部上的條件 ^[11]  。

1919年5月22日《申報》7版《京學(xué)界重行罷課》報道說： ^[12]  北京中等以上之學(xué)生醞釀罷課已久，昨日起專門以上各學(xué)校已一律實行罷課，在西郊之清華學(xué)校及外人所辦之匯文大學(xué)亦一致行動。據(jù)調(diào)查所得，罷課者共有十八校，學(xué)生共三萬六千人，此次舉動極為迅速，故不免出人意外.…..

1919年6月28日，中國代表團(tuán)拒絕在《巴黎和約》上簽字，07月03日《申報》7版《我專使未簽和約之京訊》報導(dǎo)說 ^[13]  ：中美通信社接巴黎無線電云，歐洲和約各國于昨日簽字，惟中國拒絕簽字。

北京法國某機關(guān)接到里昂三十日發(fā)無線電云，二十八日下午三時，德代表到會簽字……突有某國代表拒絕簽字，會場秩序稍亂，各國代表大為震動，日本代表尤有驚異之色云云，觀此似拒絕簽字者即系我國代表 ^[14]  ……

京學(xué)界要人之凋謝1919.11.27申報7版 ^[12] 

廣東學(xué)潮之近況1919.11.26申報7版 ^[12] 

民治學(xué)會演講記1919.11.21申報10版 ^[12] 

全國各界聯(lián)合會消息1919.11.21申報10版 ^[12] 

上海學(xué)生聯(lián)合會消息1919.11.17申報10版 ^[12] 

北洋大學(xué)法科學(xué)生之通啟1919.11.16申報10版 ^[12] 

西華德路商界議組聯(lián)合會1919.11.15申報10版 ^[12] 

學(xué)校風(fēng)潮1919.11.15申報7版 ^[12] 

上海學(xué)生聯(lián)合會消息1919.11.14申報10版 ^[12] 

菲律賓派員來華調(diào)查木市1919.11.14申報10版 ^[12] 

廣東之聯(lián)合會與滬代表1919.11.13申報7版 ^[12] 

菲列濱之新考察1919.11.13申報6版 ^[12] 

京津?qū)W界慰勞請愿代表記1919.11.12申報6版 ^[12] 

粵學(xué)界與各界聯(lián)會代表1919.11.10申報7版 ^[12] 

粵學(xué)界與各界聯(lián)會代表1919.11.10申報6版 ^[12] 

策進(jìn)救國團(tuán)擬組抵制團(tuán)體1919.11.01申報10版 ^[12] 

北大學(xué)生會評議部成立1919.10.30申報3版 ^[12] 

上海學(xué)生聯(lián)合會之要函1919.10.18申報10版 ^[12] 

上海學(xué)生聯(lián)合會第一年職員會籌備處來函1919.10 ^[12] 

華人生計問題之外論（續(xù)昨）1919.10.17申報10版 ^[12] 

天津?qū)W潮與楊以德1919.10.17申報6版 ^[12] 

世界之油問題1919.10.17申報6版 ^[12]