金世宗完顏雍（1123年3月29日―1189年1月20日），原名完顏褎（yòu），字彥舉， ^[1]  女真名完顏烏祿。金太祖完顏阿骨打之孫，金睿宗完顏?zhàn)谳o之子，母貞懿皇后李氏，金朝第五位皇帝，1161年到1189年在位，對(duì)金朝中期占有相當(dāng)?shù)闹匾匚弧?/div>

完顏雍的父親完顏?zhàn)趫?/a>（初名宗輔），是完顏阿骨打的第三子。完顏?zhàn)趫虮容^有頭腦，當(dāng)完顏阿骨打諸子帶兵出征時(shí)，完顏?zhàn)趫蚪?jīng)常運(yùn)籌于帷幄之中。他主張以漢制對(duì)漢人，同完顏?zhàn)诤?/a>等推行的殺戮政策有一定區(qū)別。

天會(huì)十三年（1135年），完顏?zhàn)趫蛉ナ溃菚r(shí)完顏雍只有12歲。他的母親李洪愿出身于遼陽(yáng)渤海大族，聰明能干。幼年的金世宗，主要受母親的教養(yǎng)。依金的習(xí)俗，丈夫死后，妻子應(yīng)當(dāng)嫁與宗族的人。李氏卻不愿接受這種落后的習(xí)俗，就在遼陽(yáng)出家為尼。完顏雍長(zhǎng)得很魁偉，性格沉靜明達(dá)，又善于騎射。年輕時(shí)，他每次出獵，很多老年人都跟了去看，贊賞他的騎射技術(shù)，“國(guó)人推為第一”。他為人寬厚，常隨叔伯們四處征戰(zhàn)，將士都很推崇他。金熙宗皇統(tǒng)年間完顏雍以宗室子授光祿大夫，封葛王，為兵部尚書(shū)。 ^[4] 

金熙宗完顏亶在位后期，時(shí)常酗酒，殺戮親貴大臣，唯有對(duì)完顏雍比較好。完顏?zhàn)趫蚍ニ螘r(shí)，得到了一條宋朝皇帝用過(guò)的白玉帶，作為傳家之寶。完顏雍很珍愛(ài)它。完顏雍的妻子烏林答氏，對(duì)他說(shuō)：“這個(gè)玉帶不是王府所應(yīng)該擁有的，應(yīng)當(dāng)獻(xiàn)給天子”。完顏雍覺(jué)得她的話有道理，就將白玉帶奉獻(xiàn)給完顏亶，博得完顏亶的悼平皇后的歡心，也得到熙宗的信任。

海陵王完顏亮即位之初，完顏雍判會(huì)寧（今黑龍江阿城縣南）牧，不久，判大宗正事，改為東京（今遼寧遼陽(yáng)）留守，后又改為燕京（今北京）留守、濟(jì)南府尹、西京（今山西大同）留守等職。完顏雍能文能武，在女真貴族中威望較高，海陵王對(duì)他很不放心，經(jīng)常調(diào)動(dòng)他的官職。烏林荅氏又勸完顏雍多向海陵王進(jìn)獻(xiàn)珍異，以打消他的猜疑，免遭誅身之禍。完顏雍照妻子的話，把遼骨睹犀佩馬、吐鶻良玉茶器之類的珍寶，送給完顏亮。完顏亮認(rèn)為完顏雍怕他，對(duì)他又很恭順，疑忌之心稍解。

后來(lái)完顏雍被任命為東京留守，完顏亮讓烏林答氏入京為質(zhì)，深知完顏亮好色成性的烏林答氏只好進(jìn)京，在離中都70里附近時(shí)，自殺身亡。烏林答氏臨死前給完顏雍留下了絕命遺書(shū)，史稱《上世宗書(shū)》。深情地懇求丈夫不要因?yàn)樗乃蓝瘋白鲀号畱B(tài)”，要“臥薪嘗膽”，居官“修德政，肅綱紀(jì)，延攬英雄，務(wù)悅民心”，等待時(shí)機(jī)“奪帝位，一怒而安天下。”完顏雍對(duì)愛(ài)妻為他而死，忍辱負(fù)重，割愛(ài)隱藏悲痛，毫不顯露出對(duì)完顏亮怨恨之情。也沒(méi)有前去烏林答氏的死身地，親自操辦后事，僅是要下人就地草草埋葬了事，而將奪妻逼死的深仇大恨暗藏于內(nèi)心，致使完顏亮放過(guò)完顏雍一馬，但還是派心腹高存福任東京副留守去監(jiān)視他。 ^[5] 

正隆六年（1161年），完顏亮厲兵秣馬，動(dòng)員了大量的兵力、物力、財(cái)力南伐宋朝，搞得“民皆被困，衣食不給”，“民不堪命，盜賊蜂起”。契丹人不愿當(dāng)兵，殺了金朝官吏，奪取3000副兵甲，舉行起義。完顏亮的統(tǒng)治更加不穩(wěn)。

完顏雍的舅父李石勸他積蓄力量，奪取金朝最高統(tǒng)治權(quán)，他們也積極修造兵甲。這件事讓高存福知道了，偷偷派人去告訴完顏亮；同時(shí)還同推官李彥隆圖謀殺害完顏雍。幸好高存福的家人向完顏雍告了密。完顏亮得悉，派謀良虎去殺害宗室兄弟。完顏雍聽(tīng)到這些，心里非常恐懼，李石勸他及早即位。 ^[6] 

經(jīng)過(guò)一番商議，決定以討論備“賊”事為借口，將東京官吏召到他母親出家的清安寺開(kāi)會(huì)。高存福不敢來(lái)，完顏雍派人多次去召他，他才來(lái)。完顏雍當(dāng)場(chǎng)把高存福和李彥隆抓起來(lái)。十月初三，南征萬(wàn)戶完顏福壽等率領(lǐng)金軍兩萬(wàn)人從山東前來(lái)，完顏謀衍率兵五千余人從常安（今遼寧沈陽(yáng)東北）前來(lái)，他們都來(lái)投奔完顏雍。十月七日，各路軍隊(duì)入城，共同擊殺高存福等人。第二天，諸軍官屬來(lái)到完顏雍的府第求見(jiàn)。完顏雍剛剛走出來(lái)，諸軍官屬在庭下高呼萬(wàn)歲。完顏雍推讓了一番，將領(lǐng)、官員一再勸進(jìn)。于是，完顏雍親赴太廟，祭告祖先，再來(lái)到宣政殿登上了皇帝的寶座，是為金世宗。完顏雍即位后，改元大定，下詔廢除完顏亮。從此開(kāi)始了他為期29年的統(tǒng)治。

世宗時(shí)期的大定通寶(6張)

而這時(shí)在長(zhǎng)江北岸邊的完顏亮，已經(jīng)得知完顏雍在遼陽(yáng)擁兵稱帝了，他也本想停止攻宋戰(zhàn)爭(zhēng)，率兵北歸圍剿大定政權(quán)。可是完顏亮卻錯(cuò)誤地聽(tīng)信了身邊親信紅人李通的建議，即先行打過(guò)長(zhǎng)江之后，直至南宋京都臨安（今杭州），滅亡了南宋，再回兵攻打金世宗，可得雙雙全勝。最終竟是完顏亮完全失算了。完顏亮率兵到達(dá)長(zhǎng)江北岸邊，即選定在安徽地界的江邊小鎮(zhèn)采石鎮(zhèn)，發(fā)動(dòng)攻宋渡江戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)果是很快的失敗了，傷亡慘重。就在這時(shí)，南征伐宋的金兵，也得知完顏雍在遼陽(yáng)建立了大定政權(quán)，舉旗反叛海陵王完顏亮的倒行逆施，于是前線金兵覺(jué)得求活命有了退路了。眾軍兵開(kāi)始謀劃由契丹籍的都統(tǒng)官耶律元宜，再會(huì)同其子耶律王祥牽頭，發(fā)動(dòng)前線金軍嘩變。十一月二十七日深夜，嘩變的金兵一擁闖入完顏亮的中軍大帳———瓜州渡的龜山寺，齊發(fā)亂箭，將海陵王完顏亮射死。海陵王政權(quán)當(dāng)即倒臺(tái)。南征伐宋的金朝大軍，也如同潮水般地?cái)⊥讼聭?zhàn)場(chǎng)，向北方逃去，至此完顏亮發(fā)動(dòng)的攻宋戰(zhàn)爭(zhēng)以全敗而告終。

十二月十九日，金世宗領(lǐng)兵一路順利地到達(dá)燕京中都，奪取金國(guó)中央政權(quán)，開(kāi)始了金世宗完顏雍的一代帝業(yè)。完顏雍能順利地登上皇帝寶座，并非偶然的事。從他本人來(lái)說(shuō)，自為官以來(lái)“久典（主管）外郡，明禍亂之故，知吏治之得失”，有豐富的實(shí)際統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)。因此，無(wú)論在女真貴族或渤海大族中，他都很有聲望。從當(dāng)時(shí)金朝最高統(tǒng)治者海陵帝來(lái)說(shuō)，他由于指揮南伐宋朝的戰(zhàn)爭(zhēng)，遠(yuǎn)離了金朝的統(tǒng)治中心，給完顏雍的即位帶來(lái)有利的條件。更主要的是，海陵的伐宋戰(zhàn)爭(zhēng)，極不得人心，金朝從上到下，都反對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。這就更為完顏雍的即位，提供了條件。 ^[7] 

完顏雍雖然順利地即了位，但他即位后的金朝政局內(nèi)憂外患，內(nèi)有金朝貴族爭(zhēng)權(quán)奪利，外有各族人民的起義。因此，完顏雍即位后面臨的首要任務(wù)就是如何穩(wěn)定政局。

完顏雍一反完顏亶和完顏亮濫殺宗室貴族反對(duì)派的做法，一即位就表示維護(hù)宗室貴族和對(duì)海陵手下的高官采取寬容大度的政策。下詔歷數(shù)完顏亮殺皇太后、金太宗及宗翰、宗弼子孫，毀上京等幾十條罪過(guò)，把他貶為煬王；然后給完顏亶除掉東昏王的稱號(hào)，恢復(fù)名譽(yù)，加謚號(hào)為熙宗，改葬于思陵；又修復(fù)被海陵毀掉的會(huì)寧府宮殿，恢復(fù)上京稱號(hào)。他還多次下詔令，對(duì)那些被無(wú)辜?xì)⒙敬蟪嫉募覍佟S為奴仆的，恢復(fù)他們的身份；對(duì)那些大臣的遺骨，派人到各處去訪求，得到以后，由官府收葬；那些被海陵無(wú)故削職、降職的官員，給予改正，量才錄用。這些措施都起了安撫、籠絡(luò)女真宗室貴族的作用。對(duì)于原來(lái)反對(duì)過(guò)他而有才能的人。完顏雍不忌前怨，仍然重用。

完顏亮?xí)r的尚書(shū)左丞、右領(lǐng)軍大都督紇石烈志寧，很有才干，在完顏雍即位前，曾與將領(lǐng)白彥敬等準(zhǔn)備去攻打完顏雍。完顏雍即位后，派使者爭(zhēng)取他們歸附，紇石烈志寧不但不肯歸順，還先后殺死使者九人。完顏雍在用武力征服紇石烈志寧之后，不但沒(méi)有加罪于他，還委以重任。完顏雍時(shí)任東京路轉(zhuǎn)運(yùn)使的張玄素，也很有才能。他曾在完顏亮面前告過(guò)完顏雍的狀。完顏雍即位后，張玄素去見(jiàn)他，世宗對(duì)過(guò)去的事“一切不問(wèn)”，反而任命他為戶部尚書(shū)。完顏亮?xí)r曾任宰相和南京留守的張浩，是金代幾朝老臣。完顏雍拜他為太師，尚書(shū)令，封南陽(yáng)郡王，讓他入朝可以不拜，還給他在大殿的東邊專門(mén)設(shè)了座位，對(duì)他十分尊敬。完顏雍不忌前怨的任人政策，使得女真貴族和海陵手下的官員，紛紛前來(lái)投奔，最高統(tǒng)治集團(tuán)很快就穩(wěn)定了。

各族牧民大起義，尤其是契丹人移剌窩斡領(lǐng)導(dǎo)的牧民大起義，嚴(yán)重威脅著金朝的統(tǒng)治。所以他即位以后，立即采用招撫和鎮(zhèn)壓兩手，來(lái)對(duì)付起義軍。他先派移剌扎八去招降起義軍，結(jié)果扎八見(jiàn)窩斡勢(shì)盛，反而參加了起義軍。正隆六年（1611年）底，窩斡稱帝。完顏雍忙派兵去鎮(zhèn)壓，派去的兵都被窩斡起義軍打得大敗。正隆七年（1612年）正月，完顏雍派右副元帥完顏謀衍等統(tǒng)兵前去鎮(zhèn)壓，并對(duì)歸降者許以優(yōu)厚條件，還在起義中大搞策反活動(dòng)。以此孤立窩斡一人。到這年秋天，窩斡被人出賣(mài)，捕至京師遇害，起義失敗了。一部分起義軍投奔了南宋。金世宗對(duì)起義首領(lǐng)的鎮(zhèn)壓十分殘酷，不僅把窩斡梟首于市，而且把他的手足砍下來(lái)，分懸于各個(gè)京府。然后又派人前去招撫奚、契丹各族。為了防止契丹人民的反抗，完顏雍把參加起義的契丹人分別編入女真的猛安謀克各部，使之雜處，便于統(tǒng)治。這樣，金朝的境內(nèi)暫時(shí)取得了相對(duì)穩(wěn)定的局面。 ^[8] 

完顏雍把主要的精力放在內(nèi)政的整治和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方面。他對(duì)前代的制度作了一些增損，宰相增設(shè)平章政事二人，進(jìn)一步加強(qiáng)了皇權(quán)統(tǒng)治。

在統(tǒng)治政策上，完顏雍推行了與民休息的政策。大定二年（1162年），他把來(lái)自中原參加南征的步軍都遣返回家；同時(shí)派官員到漢人起義密集的山東地區(qū)，招撫正隆時(shí)期因苛重的兵役和勞役鋌而走險(xiǎn)的農(nóng)民，只要及時(shí)歸農(nóng)，罪名一律赦免。大定三年，對(duì)移住中原的女真人戶，凡父兄子弟俱在兵伍的，也遣放一丁歸家農(nóng)耕。大定六年，對(duì)宋戰(zhàn)爭(zhēng)一結(jié)束，僅留六萬(wàn)戍備，其余士兵也都放還。

完顏雍還局部調(diào)整了階級(jí)關(guān)系。金朝滅遼以后，為滿足女真奴隸制的需要，把遼朝有自己經(jīng)濟(jì)的投下戶和寺院的二稅戶變?yōu)榕`。大定二年（1162年），完顏雍不僅將確有憑據(jù)的二稅戶六百余人放免為良民，還下詔凡從移剌窩斡起義軍來(lái)歸的驅(qū)奴、宮籍監(jiān)戶也一律放免為良。大定三年（1163年），他下令對(duì)中都等地因戰(zhàn)亂和饑荒而典賣(mài)妻子者，官府代為收贖。大定二十二年（1182年），金朝規(guī)定：凡立限放良之奴，限內(nèi)娶良人為妻，所生子女即為良民。類似官方贖買(mǎi)良民和局部解放奴隸，對(duì)緩和階級(jí)矛盾起了一定的積極作用。

在經(jīng)濟(jì)上，完顏雍積極恢復(fù)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，招收流亡，開(kāi)墾土地。為了恢復(fù)和發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，他躬自節(jié)儉，不尚奢華，嚴(yán)于律己、管束王公大臣。

曾有諸王要求朝廷提供額外的封賞，完顏雍對(duì)他們說(shuō)：“你們這些人怎么如此貪婪啊，你們豈不知道國(guó)家?guī)旄械呢?cái)產(chǎn)就是百姓的財(cái)產(chǎn)，我只不過(guò)是代百姓保管罷了，豈敢枉自花費(fèi)呢？”正是由于金世宗能夠比較正確地認(rèn)識(shí)統(tǒng)治者和老百姓的關(guān)系，不隨便動(dòng)用國(guó)庫(kù)的資財(cái)，所以在他統(tǒng)治期間稅收不及什一，“兩稅之外，一無(wú)橫斂”。不到數(shù)年，國(guó)庫(kù)充實(shí)，民間殷富，“以致大定三十年之太平”。完顏雍即位時(shí)，全國(guó)人口只有300多萬(wàn)戶，20年后增至670多萬(wàn)。大定年間，政局穩(wěn)定，財(cái)政充足，完顏雍因此享有“小堯舜”之稱。 ^[9] 

大定二十九年（1189年）正月二日，完顏雍病逝于中都宮中的福安殿，享年六十七歲。許多人都失聲痛哭，悲聲遍野。由于太子完顏允恭早逝，故立允恭的兒子完顏璟即位，是為金章宗。

謚號(hào)為光天興運(yùn)文德武功圣明仁孝皇帝，廟號(hào)是世宗，葬于大房山興陵。 ^[9] 

完顏雍的各項(xiàng)改革，首推吏治改革。他的吏治改革內(nèi)容：

一是任人唯賢唯才，不重資歷。完顏雍，按照資歷用人，只是對(duì)待一般的人來(lái)說(shuō)，對(duì)于才干過(guò)人者，怎么還能拘泥于常例呢！按照這種思想，在他統(tǒng)治期間，朝中任用了一些出身低微的小吏。如移剌道，原來(lái)不過(guò)是個(gè)都督府長(zhǎng)史，世宗得知他的政績(jī)，建議大用。但按他的資歷最高只能為翰林直學(xué)士。世宗認(rèn)為這樣不足以盡其才，就派他去擔(dān)任中都路的轉(zhuǎn)運(yùn)使，后又升任宰相。

二是官吏的升遷以政績(jī)?yōu)闇?zhǔn)，反對(duì)茍且因循。有一次，金世宗去上京，一路所過(guò)州郡，都征發(fā)眾多的民夫，大修橋梁馳道，以博得金世宗的歡心。唯獨(dú)同知北京（今遼寧凌源西）留守劉煥，只派少量的人把道路修得平整些。完顏雍認(rèn)為劉煥做得好，就升他為遼東路轉(zhuǎn)運(yùn)使。正是由于他以政績(jī)好壞來(lái)選拔升遷官吏，因此，在他統(tǒng)治期間，出現(xiàn)了一批政治上有作為、正直清廉的官吏。

三是官吏到了一定年齡，就應(yīng)當(dāng)辭官。他認(rèn)為人到晚年，精力總是不足的，因此他規(guī)定朝中大臣“許六十致仕”，也就是允許六十歲辭去官職。他在吏治方面的改革除上述幾點(diǎn)外，還有對(duì)官吏賞罰分明、中央和地方官經(jīng)常交流等，都取得了良好的效果。吏治改革，保證了金世宗在政治、經(jīng)濟(jì)等方面的改革。

在改革吏治的同時(shí)，完顏雍在官制、法制方面，也進(jìn)行了改革。完顏雍新訂的官制，以尚書(shū)令、左右丞相和平章政事為宰相官，左右丞、參知政事為執(zhí)政官。宰相增員，可以分散宰相的權(quán)力，以集權(quán)于皇帝一人，也可以使更多的官員參預(yù)政事。

在法制上，完顏雍主張擇善而從。他認(rèn)為舊的法律條文有不合適的地方，應(yīng)當(dāng)更改，唐朝、宋朝的法律有可用的，就用。他還對(duì)臣下說(shuō)：“一制定法律條文，不要只局限于按照舊律，而且一些條文還很難讓人看懂。歷代的法律都在不斷地修訂、補(bǔ)充。文化低的百姓，常因不懂法律而違法。如果對(duì)那些難懂的條文，加以刪改，讓百姓一看就明白，不是更好嗎？應(yīng)當(dāng)修訂法律，務(wù)必讓大家明了。”大定年間，金朝的法律經(jīng)過(guò)修訂，更加完善了。 ^[10] 

同時(shí)，世宗還重視人才培養(yǎng)和科舉取士，大定四年（1164），完顏雍下令：“進(jìn)士文優(yōu)則取，勿限人數(shù)”。大定六年（1166年），開(kāi)始置太學(xué)，學(xué)生最初只有160人，后發(fā)展到400人。大定十六年（1176年），又設(shè)置府學(xué)十七處，有學(xué)生上千人。金世宗對(duì)狀元、進(jìn)士，不僅要求其有才，而且要求人品要好。他規(guī)定，狀元品行不好的，要除名。對(duì)中狀元的人，先要訪察他在鄉(xiāng)里的品行，品行好的，才能按狀元的待遇對(duì)待。全世宗一朝，科舉制從人數(shù)到考試科目、到中舉的質(zhì)量，都有了發(fā)展和提高。官吏中有很大一部分，來(lái)自科舉考試。世宗朝的科舉考試極為嚴(yán)格，由女真士兵對(duì)考生“解發(fā)袒衣，索及耳鼻” ^[11]  ，嚴(yán)防作弊發(fā)生。科舉制的發(fā)展，為金朝政府廣招人才，進(jìn)一步充實(shí)了統(tǒng)治集團(tuán)。 ^[12] 

世宗在位時(shí)，著手對(duì)金朝的軍事制度猛安謀克制進(jìn)行改革。大定七年（1167年），世宗鑒于過(guò)去省并猛安謀克和海陵時(shí)無(wú)功授猛安謀克者皆被罷去，因此而失職的很多，乃根據(jù)思敬的請(qǐng)求，以“量材用之"的原則又重新恢復(fù)一些猛安謀克，作為擴(kuò)充猛安謀克的方法。大定十五年（1175年），由于猛安謀克內(nèi)部領(lǐng)戶制的混亂，十月遣吏部郎中蒲察兀虎等十人，分行天下，再定猛安謀克戶，其規(guī)定“每謀克不過(guò)三百戶，七謀克至十謀克置一猛安”。另外，自熙宗、海陵建立封建的中央集權(quán)政治后，往往猛安謀克是充任別職的，因而于大定十七年（1177年）對(duì)承襲制也作了些新規(guī)定， “制世襲猛安謀克若出仕者，雖年未及六十，欲令子孫襲者，聽(tīng)”。另外對(duì)“父任別職”，其子承襲猛安謀克規(guī)定必在二十五歲以上。這種規(guī)定也是從鞏固猛安謀克的地位與作用出發(fā)的。

大定二十年（1180年），一方面“以祖宗平定天下以來(lái)，所建立猛安謀克，因循既久，其間有戶口繁簡(jiǎn)，地里遠(yuǎn)近不同，又自正隆之后，所授無(wú)度”，另一方面，因?yàn)椤按蠖ㄩg，亦有功多未酬者”。于是對(duì)猛安謀克又作番“新定”工作，同時(shí)命“新授者，并令就封”。并規(guī)定功授世襲謀克的許以親屬?gòu)男校?“猛安不得過(guò)十戶，謀克不得過(guò)六戶”。 “當(dāng)給以地者，除牛九具以下全給，十具以上四十具以下者，則子宮豪之家量撥地六具與之”。大定二十四年（1184年），為了“大重其權(quán)”，以猛安謀克之號(hào)授給諸王，想以此來(lái)維護(hù)其女真舊俗。此外在經(jīng)濟(jì)組織方面也進(jìn)行整頓，限制出賣(mài)土地、奴婢，禁止限外占田，加強(qiáng)對(duì)猛安謀克生產(chǎn)管理，獎(jiǎng)勵(lì)“聚種，“自種”，下令猛安謀克。自為保聚，其田土與民田犬牙相者，互易之”。從而使猛安謀克不得與民相混雜，以達(dá)到軍事力量的聚集。

為了與民休養(yǎng)生息，安定社會(huì)秩序，完顏雍頒發(fā)了免奴為良的沼令，提高了生產(chǎn)的積極性。他還采取了重視農(nóng)桑、獎(jiǎng)勵(lì)墾荒，進(jìn)一步開(kāi)弛禁地，實(shí)行增產(chǎn)者獎(jiǎng)，減產(chǎn)者罰等一系列措施，發(fā)展了農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)。對(duì)于遇有水旱災(zāi)害的地區(qū)，實(shí)行減免租稅的辦法，減輕人民負(fù)擔(dān)，穩(wěn)定了生產(chǎn)情緒。完顏雍本人又提倡節(jié)儉，注意興修水利，鼓勵(lì)民間發(fā)展手工業(yè)生產(chǎn)。因此，從大定年間開(kāi)始，金朝的經(jīng)濟(jì)得到了全面的恢復(fù)和發(fā)展。 ^[13] 

完顏雍試圖繼續(xù)維持計(jì)口授田制，保護(hù)女真猛安謀克戶的特殊權(quán)益。自完顏亶以來(lái)在中原推行對(duì)女真猛安謀克戶的計(jì)口授田制度，因中原舊有封建生產(chǎn)關(guān)系的影響和以戰(zhàn)爭(zhēng)俘虜補(bǔ)充奴隸來(lái)源的徹底斷絕，逐漸向封建租佃制演變。一些猛安謀克戶開(kāi)始出賣(mài)奴隸，致使耕田者減少，只得將所授之田出租給漢人農(nóng)民耕種。另一些女真猛安謀克戶，在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后不再回到所授之田上耕作，直接將其轉(zhuǎn)租給漢人農(nóng)民。也有一些貧困的女真戶將所授之田出賣(mài)給“豪民”。女真猛安謀克戶發(fā)生了階級(jí)分化，那些坐收地租的女真戶便轉(zhuǎn)化為封建地主。而女真貴族和官僚地主多占或冒占官田的現(xiàn)象也日趨嚴(yán)重。

完顏雍企圖制止生產(chǎn)關(guān)系向封建租佃制的轉(zhuǎn)化，大定二十一年（1181年），他頒布禁止中原猛安謀克戶出賣(mài)奴婢轉(zhuǎn)租田地的詔令。次年（1182年），他又規(guī)定：一旦查出有不自耕種的猛安戶，杖六十；謀克杖四十。

對(duì)于貴族地主多占冒占官田，完顏雍在大定十九年和二十一年先后派員到各地拘括官田。括田的本意是將所括之田分給貧民，繼續(xù)對(duì)無(wú)田少田的猛安謀克戶實(shí)施計(jì)口授田的舊制。但在實(shí)際執(zhí)行中，一些小地主和農(nóng)民的土地都被強(qiáng)行拘括，田地更集中到官府和女真貴族官僚地主的手中，反而加速了封建租佃關(guān)系的發(fā)展。

金初對(duì)人戶三年一籍，清查其人口、驅(qū)奴、土地和資產(chǎn)，據(jù)以排定戶等，征收物力錢(qián)（財(cái)產(chǎn)稅），征發(fā)差役。但貴族、官僚和地主以各種方式隱瞞財(cái)產(chǎn)逃避稅收，而貧苦人戶卻負(fù)擔(dān)重稅。

為改變賦役不均現(xiàn)象，大定四年（1164年），世宗下令分路通檢天下物力，因標(biāo)準(zhǔn)不一，諸路不均，百姓不堪承受。次年，頒布“通檢地土等第稅法”，統(tǒng)一各路標(biāo)準(zhǔn)，輕重不均的現(xiàn)象始有所改變。

大定十五年（1175年），離上次通檢已經(jīng)十年，但賦役仍有不均，世宗再命分路推排物力錢(qián)，手續(xù)較通檢簡(jiǎn)化。而隨著猛安謀克戶內(nèi)部的階級(jí)分化，地主和農(nóng)牧民的賦役也開(kāi)始嚴(yán)重不均。大定二十年，從中都入手在猛安謀克戶內(nèi)也實(shí)行推排，兩年后推廣到全國(guó)，方法是清查各戶土地、牛具、奴婢之?dāng)?shù)，分為上中下三等以均賦役。

大定二十六年和章宗泰和八年（1208年），金朝還進(jìn)行過(guò)這種推排。盡管在通檢推排中，不無(wú)官員上下其手苛增物力的擾民現(xiàn)象，但對(duì)均平全國(guó)賦役，保證國(guó)家收入，緩和社會(huì)矛盾，畢竟起到一定的積極作用。 ^[13] 

金世宗完顏雍在位時(shí)，在文化上延續(xù)金熙宗、海陵王以來(lái)的漢化政策。他即位之初，有許多大臣勸他還都上京會(huì)寧府，但由于李石、張玄素、獨(dú)吉義等人的勸說(shuō)，世宗最終還是決定以中都為首都，仍舊堅(jiān)持漢地本位。他對(duì)以石據(jù)等漢官委以重任，令他們依照唐宋制度繼續(xù)對(duì)金朝的典章文物進(jìn)行改革。對(duì)科舉的重視，也體現(xiàn)了其漢化尊儒的政策。 ^[12] 

除此之外，金世宗本人也熟讀漢文典籍，治國(guó)理政皆尊奉儒家思想，他崇尚“民本”，體察民情，愛(ài)惜民力。“每當(dāng)食，常想貧民饑餒，猶在己也”。 ^[7]  每次春水秋山，外出巡狩，世宗都嚴(yán)禁隨從擾害地方，所需物品不許向民間索取，征發(fā)人夫，以錢(qián)和雇。大定一朝，黃河累年決口，災(zāi)害連年，世宗始終能堅(jiān)持賑貸，不遺余力。他推崇儒學(xué)，遵奉禮教，嚴(yán)于律己，崇尚節(jié)儉。“朕雖年老，聞善不厭，孔子云見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯，大哉言乎！” ^[9]  “人之行，莫大于孝弟。孝弟無(wú)不蒙天日之佑。” ^[8]  “昔唐虞時(shí)，未有華飾，漢惟孝文務(wù)為純儉。朕于宮室唯恐過(guò)度”。 ^[7] 

他“常慕古之帝王，虛心受諫”，令群臣百姓“有言即言”，“敷奏勿有所隱”。 ^[7]  世宗曾經(jīng)這樣講：“朕以萬(wàn)機(jī)之繁，豈無(wú)一失”，“卿等但言之，朕當(dāng)更改，必?zé)o吝也。” ^[8]  從諫如流的唐太宗與耿直敢言的魏征，一直是他為政治國(guó)常常提起的榜樣。 他熟讀史書(shū)，注意以史為鑒，修明政治，經(jīng)常與臣下談古論今，論史事興咎，評(píng)人物得失。“朕于圣經(jīng)（儒家經(jīng)典）不能深解，至于史傳，開(kāi)卷輒有所益。” ^[9]  在他的倡導(dǎo)下，金朝文化不斷漢化，他的皇太子完顏允恭便“讀書(shū)喜文，欲變夷狄風(fēng)俗，行中國(guó)禮樂(lè)如魏孝文”。 ^[14] 

但是，金世宗反對(duì)全盤(pán)漢化，他認(rèn)為吸收過(guò)多的漢文化，會(huì)使女真族腐化墮落，喪失尚武本性，因此在大定十一年（1171年）以后，金世宗頻頻強(qiáng)調(diào)維護(hù)女真舊俗，掀起一場(chǎng)“女真文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)”。 ^[15]  金世宗曾向右諫議大夫、契丹人移剌子敬流露過(guò)這種想法：“亡遼不忘舊俗，朕以為是。海陵習(xí)學(xué)漢人風(fēng)俗，是忘本也。若依國(guó)家舊風(fēng)，四境可以無(wú)虞，此長(zhǎng)久之計(jì)也。” ^[16]  其措施有巡視上京會(huì)寧、禁止女真人改漢姓或穿漢服、推廣女真語(yǔ)言文字，以及提倡節(jié)儉、率直、騎射、力田等“女真舊俗”，反對(duì)奢華、狡詐、游逸、不事生產(chǎn)等“惡習(xí)”。 ^[2] 

金世宗完顏雍是一位女真民族傳統(tǒng)的堅(jiān)定捍衛(wèi)者，他為保存女真文化可謂苦心竭慮，不遺余力。世宗經(jīng)常像這樣諄諄告誡女真貴族說(shuō)：“女直舊風(fēng)最為純直……汝輩當(dāng)習(xí)學(xué)之，舊風(fēng)不可忘也。” ^[8]  一次，世宗與太子允恭等人前往宮中睿思殿，命歌者用女真語(yǔ)唱歌，隨后對(duì)皇太子及諸王說(shuō)：“朕思先朝所行之事，未嘗暫忘，故時(shí)聽(tīng)此詞，亦欲令汝輩知之。……汝輩當(dāng)體朕意，至于子孫，亦當(dāng)遵朕教誡也。” ^[8]  拳拳之心，溢于言表。

世宗擔(dān)憂海陵南遷后新一代女真人已經(jīng)漸漸遺忘了本民族傳統(tǒng)，他曾對(duì)朝廷宰執(zhí)吐露過(guò)這種憂慮：“會(huì)寧乃國(guó)家興王之地，自海陵遷都永安，女直人寖忘舊風(fēng)。朕時(shí)嘗見(jiàn)女直風(fēng)俗，迄今不忘。今之燕飲音樂(lè)，皆習(xí)漢風(fēng)，蓋以備禮也，非朕心所好。東宮不知女直風(fēng)俗，第以朕故，猶尚存之。恐異時(shí)一變此風(fēng)，非長(zhǎng)久之計(jì)。甚欲一至?xí)帲棺訉O得見(jiàn)舊俗，庶幾習(xí)效之。” ^[8]  后來(lái)世宗果真實(shí)踐了他的這一夙愿。大定二十四年（1184年）三月，世宗親率諸皇子皇孫回上京會(huì)寧府尋根，并在太祖完顏阿骨打起兵之地建立《大金得勝陀頌碑》，以弘揚(yáng)女真民族精神。直到次年九月，世宗一行才返回中都。

此外，世宗還大力倡導(dǎo)人們學(xué)習(xí)和使用女真語(yǔ)、女真文。興辦女真字學(xué)，創(chuàng)立女真進(jìn)士科，以及用女真大小字翻譯儒家經(jīng)典，是世宗時(shí)期復(fù)興女真文化的幾項(xiàng)重要措施。世宗大定初，在全國(guó)各地大興女真字學(xué)，“擇猛安謀克內(nèi)良家子弟為學(xué)生，諸路至三千人”，后又定制“每謀克取二人”。 ^[11]  大定十三年（1173年），始創(chuàng)女真國(guó)子學(xué)，后又創(chuàng)建女真太學(xué)，各路廣設(shè)女真府州學(xué)，“其學(xué)大振”。 ^[11]  世宗興辦女真字學(xué)的主要目的，是為了推廣和普及女真大小字，藉以保存女真族的文化傳統(tǒng)。

世宗還于大定十三年（1173年）創(chuàng)女真進(jìn)士科，以女真大字試策，以女真小字試詩(shī)，取徒單鎰以下27人。 ^[11]  女真進(jìn)士科的創(chuàng)立不僅是為了保全女真文化，還含有世宗將女真文化發(fā)展為一種能與漢文化匹敵的文化體系的意圖。他曾對(duì)左丞相完顏守道說(shuō)：“契丹文字年遠(yuǎn)，觀其所撰詩(shī)，義理深微，當(dāng)時(shí)何不立契丹進(jìn)士科舉？今雖立女直字科，慮女直字創(chuàng)制日近，義理未如漢字深?yuàn)W，恐為后人議論。”守道回答說(shuō)：“漢文字恐初亦未必能如此，由歷代圣賢漸加修舉也。圣主天姿明哲，令譯經(jīng)教天下，行之久亦可同漢人文章矣。” ^[11] 

將儒家經(jīng)典翻譯為女真字文本，這是世宗致力于女真文化建設(shè)的又一舉措。自大定四年（1164年）世宗下詔翻譯漢文典籍始，先后譯出《周易》、《尚書(shū)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《春秋》、《孝經(jīng)》、《老子》、《文中子》、《劉子》以及《史記》、《漢書(shū)》、《新唐書(shū)》、《貞觀政要》等十余種，這些譯著被作為女真字學(xué)的教科書(shū)頒行到全國(guó)各地。以女真字來(lái)翻譯儒家經(jīng)典，這種做法最能體現(xiàn)世宗的文化主張，他一方面積極倡導(dǎo)學(xué)習(xí)女真語(yǔ)言文字，另一方面又很贊賞儒家的倫理道德觀念。在他看來(lái)，女真人樸實(shí)無(wú)華的傳統(tǒng)美德與儒家的價(jià)值觀念非常契合，他曾這樣對(duì)人說(shuō)：“女直舊風(fēng)最為純直，雖不知書(shū)，然其祭天地，敬親戚，尊耆老，接賓客，信朋友，禮意款曲，皆出自然，其善與古書(shū)所載無(wú)異。” ^[8]  從這個(gè)角度考慮，世宗很樂(lè)意接受儒家文化，他曾“以女直字《孝經(jīng)》千部付點(diǎn)檢司分賜護(hù)衛(wèi)親軍”，并對(duì)宰執(zhí)說(shuō)：“朕所以令譯五經(jīng)者，正欲女直人知仁義道德所在耳。” ^[9]  他的目的是要把儒家的倫理道德觀念移植到女真文化中去，而不是讓女真人拋棄本民族文化來(lái)接受漢文化。

此外，金世宗還禁止女真人使用漢姓、模仿南人（宋人）裝束、提倡騎射等等，都可看出他為復(fù)興女真文化、防止全盤(pán)漢化的良苦用心。

金世宗時(shí)代推行“女真為本”的民族政策，對(duì)漢族、契丹族等民族實(shí)施歧視與壓迫。 ^[17]  他不僅在文化上維護(hù)女真舊俗，防范女真被全盤(pán)漢化，在經(jīng)濟(jì)上的括戶政策中，也一再拘括漢人的土地為猛安謀克戶所有，導(dǎo)致了漢人與女真人的矛盾叢生。當(dāng)時(shí)的尚書(shū)右丞唐括安禮是一個(gè)漢化的女真人， 世宗為救濟(jì)女真屯田軍戶，欲簽漢人佃戶入軍籍，而以其所佃官田分配給女真人，安禮進(jìn)諫說(shuō)：“猛安人與漢戶，今皆一家，彼耕此種，皆是國(guó)人，即日簽軍，恐妨農(nóng)作。”世宗聽(tīng)后不以為然，責(zé)罵安禮說(shuō)： “朕謂卿有知識(shí)，每事專效漢人，若無(wú)事之際可務(wù)農(nóng)作，度宋人之意且起爭(zhēng)端，國(guó)家有事，農(nóng)作奚暇？……所謂一家者皆一類也，女直、漢人，其實(shí)則二。朕即位東京，契丹、漢人皆不往，惟女直人偕來(lái)，此可謂一類乎？”又說(shuō)：“朕夙夜思念，使太祖皇帝功業(yè)不墜，傳及萬(wàn)世，女直人物力不困。卿等悉之。” ^[18]  從世宗的言論中可知他很明確地將漢人與女真人區(qū)分開(kāi)來(lái)，并不一視同仁地當(dāng)成“國(guó)人”，且反映出他偏袒女真的狹隘的民族政策。

金世宗對(duì)契丹人也懷有戒備。他即位后，開(kāi)始積極平息契丹人的叛亂（移剌窩斡之亂）。他改變了完顏亮全力剿殺的策略，而是剿撫并用。他利用了很多契丹族的官員，對(duì)起義軍進(jìn)行分化瓦解，對(duì)投降的起義者給以重賞，對(duì)不肯歸順的堅(jiān)決鎮(zhèn)壓，終于平息了契丹起義。對(duì)于契丹人，他還實(shí)施同化政策，令其遷往上京等處，與女真人雜居，“男婚女聘，漸化成俗，長(zhǎng)久之策也”。 ^[18]  世宗對(duì)契丹人的態(tài)度，可以從下面這段對(duì)話中看得很清楚：一次，世宗對(duì)朝廷臣僚談及契丹人時(shí)說(shuō)道：“海陵時(shí)，契丹人尤被信任，終為叛亂，群牧使鶴壽、駙馬都尉賽一、昭武大將軍術(shù)魯古、金吾衛(wèi)上將軍蒲都皆被害。賽一等皆功臣之后，在官時(shí)未嘗與契丹有怨，彼之野心，亦足見(jiàn)也。”尚書(shū)右丞唐括安禮回答說(shuō)： “圣主溥愛(ài)天下，子育萬(wàn)國(guó)，不宜有分別。”世宗又曰：“朕非有分別，但善善惡惡，所以為治，異時(shí)或有邊釁，契丹豈肯與我一心也哉？” ^[18] 

金世宗即位后，由于主要對(duì)付契丹叛亂，所以對(duì)宋采取守勢(shì)。他首先向南宋聲明，南侵是完顏亮的錯(cuò)誤，希望能重新按照紹興和議行事。其次對(duì)南宋的軍事行動(dòng)保持克制，不予以還擊。等到平息了契丹人的起義，完顏雍重新對(duì)南宋采取強(qiáng)硬態(tài)度，先是擊潰了川陜的宋軍，又逐步收復(fù)了完顏亮南侵后丟失的土地。

大定三年（1163年），金世宗擊退了宋孝宗的隆興北伐，和宋重新訂立了隆興和議，在和約上作出了讓步，改宋向金稱臣為稱叔，而且將歲貢改稱歲幣，并減少了10萬(wàn)。但割去了宋的秦州和商州之地。對(duì)于后來(lái)南宋一直要求的改變宋朝皇帝接受金國(guó)國(guó)書(shū)的禮節(jié)和河南土地的要求，金世宗卻不肯讓步。隆興和議使金宋保持了40多年的和平狀態(tài)。

對(duì)待北邊的蒙古（韃靼）諸部，完顏雍視為心腹之患，他經(jīng)常派兵去“減丁”，就是消滅一部分精壯的男子，并且還修筑了壕邊堡。但此舉反而加速了蒙古部落的重新分化組合，為蒙古部落走向統(tǒng)一增加了催化劑。

西夏和高麗是分別是金朝東西兩面的屬國(guó)，金世宗在位時(shí)兩國(guó)相繼發(fā)生變亂，金世宗采取不干涉政策，表現(xiàn)出他的外交智慧。

當(dāng)時(shí)，西夏宰相任得敬專權(quán)，王室被架空，到大定十年（1170年）時(shí)發(fā)生任得敬分國(guó)事件，西夏仁宗李仁孝為已成為楚王的任得敬求封于金朝，世宗就此事問(wèn)宰相，尚書(shū)令李石等以不干預(yù)其國(guó)內(nèi)政事為由，主張?jiān)试S。世宗認(rèn)為是權(quán)臣逼奪，非西夏王本意，為保護(hù)西夏國(guó)臣屬的完整性，沒(méi)有同意，并在賜給李仁孝的詔書(shū)中說(shuō)： “自我國(guó)家戡定中原，懷柔西土，始則畫(huà)疆于乃父，繼而錫命于爾躬，恩厚一方，年垂三紀(jì)，藩臣之禮既務(wù)踐修，先業(yè)所傳亦當(dāng)固守”。 ^[19]  后李仁孝誅任得敬及其黨羽，并上表感謝，此后金夏相安無(wú)事。

大定十年（1170年），金朝鄰國(guó)高麗發(fā)生變亂，武人鄭仲夫、李義方等發(fā)動(dòng)叛亂，大殺高麗百官，廢國(guó)王王晛（高麗毅宗），另立翼陽(yáng)公王晧（高麗明宗），建立武人政權(quán)。高麗以王晛?zhàn)屛挥谕鯐壨▓?bào)于金世宗，金世宗洞悉其奸，先不同意冊(cè)封王晧，最后仍采取不干涉政策，冊(cè)封了王晧，使金麗關(guān)系得以平穩(wěn)發(fā)展。當(dāng)時(shí)高麗武人政權(quán)內(nèi)部也不穩(wěn)定，大定十四年（1174年），高麗西京留守趙位寵起兵，并上表金朝，“請(qǐng)以慈悲嶺以西，鴨綠江以東四十余城內(nèi)附”。這無(wú)疑是擴(kuò)土充疆的天賜良機(jī)，但世宗予以回絕，對(duì)叛亂采取決不支持的態(tài)度。叛亂平定后，高麗奉表感謝。有一次，高麗進(jìn)貢的兩條玉帶中有一條是石質(zhì)的，眾臣請(qǐng)求懲罰高麗，金世宗卻說(shuō)：“小國(guó)無(wú)能辨識(shí)者，誤以為玉耳。且人不易物，惟德其物，若復(fù)卻之，豈禮體耶？” ^[8]  正是由于金世宗表現(xiàn)出的大國(guó)風(fēng)范與不干涉政策，使金朝與高麗的睦鄰友好關(guān)系未受時(shí)局影響，持續(xù)發(fā)展。

完顏雍注重盛世用“重典”，大力整肅官風(fēng)，在大定年間開(kāi)展了以“反三風(fēng)”為主要內(nèi)容的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。

反賭博風(fēng)。金朝賭博之風(fēng)盛行，為禁止官員賭博，大定十八年（1178年），完顏雍制定了“品官犯賭博法”。該法規(guī)定：“贓不滿五十貫者其法杖，聽(tīng)贖；再犯者杖之。”也就是說(shuō)，對(duì)初犯且賭博數(shù)額不大者，判處杖刑，但可以用財(cái)物贖罪；再犯者不允許贖罪，要執(zhí)行杖刑。

反說(shuō)情風(fēng)。在金朝，官官相護(hù)、徇私枉法的現(xiàn)象比較普遍。完顏雍深知此風(fēng)對(duì)統(tǒng)治秩序危害很大，曾多次下令禁止，并親自干預(yù)一些突出案件。大定十五年（1175年）十一月，唐古部族節(jié)度使移剌毛得之子殺其妻而逃，無(wú)語(yǔ)下令追捕。捕獲后，皇姑梁國(guó)公主受托為其求情，完顏雍不許，斥責(zé)道：“公主婦人，不識(shí)典法，罪尚可恕。毛得請(qǐng)托至此，豈可貸宥。”大定二十六年（1186年），監(jiān)察御史陶鈞攜妓游禁苑，被監(jiān)察官石玠得知，準(zhǔn)備以“無(wú)上下之分罪”糾劾時(shí)，陶鈞托石玠的朋友閻恕來(lái)替自己說(shuō)情，事情便壓了下去。世宗得知此事后，不僅將犯官陶鈞和徇情失舉的石玠治了罪，而且將受托居中捎話講情的閻恕也治了罪。

反貪贓風(fēng)。金朝官員貪贓主要有兩種，一是貪污，二是受賄。完顏雍十分重視反貪懲貪，親自主持制定法令，過(guò)問(wèn)懲貪法令和措施是否得到落實(shí)。當(dāng)時(shí)對(duì)貪官的懲處的確很嚴(yán)，不僅處理本人，而且株連子孫及相關(guān)人員，即使皇親國(guó)戚或女真宗室犯了“贓罪”也絕不姑息養(yǎng)奸，仍然堅(jiān)持秉公執(zhí)法，同樣嚴(yán)懲不貸。例如：完顏雍的妻兄烏林達(dá)暉因貪污官錢(qián)五百貫被罷官；太子的岳父徒單貞因貪污被追贓治罪；荊王完顏文在為大名府尹時(shí)，以職權(quán)將駑馬換猛安謀克良馬，買(mǎi)百姓的東西壓價(jià)，貪污公款一萬(wàn)九千貫，被奪職，降德州防御使，僚佐亦皆坐不矯正而解職；連他的親娘舅、參知政事李石因“冒領(lǐng)糧食”也被降了職。

在嚴(yán)懲貪官污吏的同時(shí)，完顏雍對(duì)行賄受賄的懲處也同樣嚴(yán)厲，如他對(duì)完顏守能案的處理就很能說(shuō)明這一點(diǎn)。守能是金朝宗室，任西北路招討使時(shí)曾兩次受賄，雖兩次數(shù)量都不足五十貫，但仍落得“杖二百，除名”的處罰。后人因此稱贊他“終不以私恩曲庇”。 ^[20] 

完顏雍在作風(fēng)上還很崇尚節(jié)儉。即位以來(lái)，服御器物，往往還是用舊的。據(jù)說(shuō)他吃的也比較儉省。一次他正在吃飯，女兒來(lái)了，他竟沒(méi)有多余的飯菜給女兒吃。還有一次，太子詹事劉仲誨向完顏雍請(qǐng)求增加?xùn)|宮的收入和陳設(shè)。他不同意，并且說(shuō)：“東宮收入已有規(guī)定，陳設(shè)也都有，為什么還要增加呢？太子生于富貴，容易養(yǎng)成奢侈的習(xí)慣，你們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)他崇尚儉樸。”他反對(duì)鋪張浪費(fèi)。對(duì)各地進(jìn)貢的食品，他幾次下詔罷止。

他聽(tīng)說(shuō)自己到各地住過(guò)的殿堂，都封閉起來(lái)，不讓別人住了，認(rèn)為這樣做太無(wú)聊，就讓臣下詔令，這些房屋仍然可以住人。他經(jīng)常教育太子、親王，要他們節(jié)儉，并以自己所穿的衣服為例說(shuō)：“這件衣服已經(jīng)三年沒(méi)有更換，尚且完好如初，你們應(yīng)該知道。”完顏雍對(duì)臣下說(shuō)：“前代的君主，享受富貴，不知道耕作艱難的人很多。他們失去天下，都是因?yàn)檫@個(gè)原因。”他還說(shuō)：“遼朝的君主聽(tīng)到民間缺糧食，就說(shuō)為什么他們不吃臘肉呢？這是因?yàn)樗杂讻](méi)有老師教導(dǎo)他懂得儉樸，等到即位，也就不知民間疾苦了。”

自評(píng)：“朕在位二十余年，鑒海陵之失，屢有改作，亦不免有繆戾者。” ^[21] 

《金史》：“世宗之立，雖由勸進(jìn)，然天命人心之所歸，雖古圣賢之君，亦不能辭也。蓋自太祖以來(lái)，海內(nèi)用兵，寧歲無(wú)幾。重以海陵無(wú)道，賦役繁興，盜賊滿野，兵甲并起，萬(wàn)姓盼盼，國(guó)內(nèi)騷然，老無(wú)留養(yǎng)之丁，幼無(wú)顧復(fù)之愛(ài)，顛危愁困，待盡朝夕。世宗久典外郡，明禍亂之故，知吏治之得失。即位五載，而南北講好，與民休息。于是躬節(jié)儉，崇孝弟，信賞罰，重農(nóng)桑，慎守令之選，嚴(yán)廉察之責(zé)，卻任得敬分國(guó)之請(qǐng)，拒趙位寵郡縣之獻(xiàn)，孳孳為治，夜以繼日，可謂得為君之道矣！當(dāng)此之時(shí)，群臣守職，上下相安，家給人足，倉(cāng)廩有余，刑部歲斷死罪，或十七人，或二十人，號(hào)稱‘小堯舜’，此其效驗(yàn)也。然舉賢之急，求言之切，不絕于訓(xùn)辭，而群臣偷安茍祿，不能將順其美，以底大順，惜哉！” ^[9] 

朱熹：“他能尊行堯舜之道，要做大堯舜也由他。”“他豈變夷狄之風(fēng)？恐只是天資高，偶合仁政耳！” ^[22] 

趙秉文：“大定明昌間朝廷清明，天下無(wú)事。”

劉祁：“世宗天資仁厚，善于守成，又躬自儉約以養(yǎng)育士庶，故大定三十年幾致太平。所用多敦樸謹(jǐn)厚之士，故石琚輩為相，不煩擾，不更張，偃息干戈，修崇學(xué)校，議者以為有漢文景風(fēng)。此所以基明昌、承安之盛也。” ^[23] 

楊宏道：“繁華消歇湛恩留，忍見(jiàn)珠宮作土丘。海日西沉燕市晚，塞鴻南度薊門(mén)秋。恭光父子三綱絕，安史君臣百代仇。善惡相形褒貶在，世宗更比孝文優(yōu)。”

阿魯圖：“非武元之英略，不足以開(kāi)九帝之業(yè)，非大定之仁政，不足以固百年之基。”

劉因：“金源大定始全盛，時(shí)以漢文當(dāng)世宗。” ^[24] 

努爾哈赤：“欲平治天下而立之君，為君者若不修明制度，永奠邦家，豈天之立君止為一身安富逸樂(lè)耶！君欲經(jīng)理國(guó)事而任之臣，為臣者若臨事之時(shí)不能勤敏恪慎，殫心厥職，豈君之任臣為止汝一身富貴耶！觀此則君子天錫基業(yè)，敬以承之，舉忠良，斥奸佞，日與大臣講明治道，以致皇天眷佑，人民悅服，如古所稱堯舜禹湯文武以及金世宗諸令主，休譽(yù)著當(dāng)時(shí)，鴻名傳后世，孰有善于此耶？” ^[25] 

皇太極：“世宗，蒙古、漢人諸國(guó)聲名顯著之賢君也。故當(dāng)時(shí)、后世咸稱為小堯舜。朕批覽此書(shū)，悉其梗概，殊覺(jué)心往神馳，耳目倍加明快，不勝嘆賞。朕思金太祖、太宗法度詳明，可垂久遠(yuǎn)。至熙宗合喇及完顏亮之世盡廢之，耽于酒色，盤(pán)樂(lè)無(wú)度，效漢人之陋習(xí)。世宗即位，奮圖法祖，勤求治理，惟恐子孫仍效漢俗，豫為禁約，屢以無(wú)忘祖宗為訓(xùn)。衣服言語(yǔ)，悉遵舊制。時(shí)時(shí)練習(xí)騎射，以備武功。” ^[26] 

乾隆帝：“金世宗他政茲不論，獨(dú)嘉其不忘故風(fēng)、禁習(xí)漢俗，拳拳以法祖宗、戒子孫為棘。蓋自古帝王，未有不以敬念先業(yè)而興，亦未有不以忘本即慆滛而亡者。是以《書(shū)》稱無(wú)逸，《詩(shī)》詠邠風(fēng)，周之所以過(guò)其歷也。夫金世宗述祖業(yè)之艱難，示繼繩之不易，叮嚀反覆，一再嘆惋，使數(shù)百年下有志永命之君為之感泣。及繼世之孫，不數(shù)年而遂易漢服，又不數(shù)十年而遂以屋社。吁，可不畏哉，可不懷哉！” ^[27] 

趙翼：“金代九君，世宗最賢。”

陳致平：“更難得的是他對(duì)中國(guó)文化所特有的賢明公正的態(tài)度。他能吸收中國(guó)政治文化的優(yōu)點(diǎn)，而屏棄漢人腐化浮靡的惡習(xí)，同時(shí)又盡量保存原始女真人樸實(shí)尚武的精神，而革除其僻野殘暴之性。所以他一方面講求治道，一方面他也經(jīng)常到上京一帶地方去射獵、巡視、演武訓(xùn)軍，一再告誡其本族人民不可忘本，也決不放棄民族之自尊心。他實(shí)在是能截長(zhǎng)補(bǔ)短，融合中華民族諸文化之優(yōu)點(diǎn)，而建立一個(gè)安定強(qiáng)大的國(guó)家。” ^[28] 

張帆：①在位29年，勤于政事，作風(fēng)簡(jiǎn)樸，拔擢人材，整頓吏治，減輕賦役，尊崇儒學(xué)，政治清明，政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)并趨于繁榮，頗有“盛世”景象。②不過(guò)世宗為治標(biāo)榜“中庸”，穩(wěn)健保守有余，開(kāi)拓進(jìn)取不足，對(duì)女真人土地、漠北游牧民族威脅等一些潛在的統(tǒng)治危機(jī)解決不甚得力，給后代留下了隱患。 ^[2] 

完顏雍與烏林答氏從小青梅竹馬，二人常到松花江邊玩耍。一天，完顏雍不小心把膝蓋磕破了，烏林答氏一邊哭一邊從衣服上扯下一條布為完顏雍包扎傷口，完顏雍對(duì)著烏林答說(shuō)：我一定一輩子保護(hù)你，不讓別人欺負(fù)你，我們?cè)谶@里建個(gè)房子，廝守一輩子。小烏林答含著眼淚笑著點(diǎn)點(diǎn)頭。

后來(lái)，烏林答氏為了保護(hù)完顏雍和自己的清白，投湖自盡。完顏雍稱帝后，冊(cè)封烏林答氏為昭德皇后，自此一生再也沒(méi)有立過(guò)皇后。 ^[29] 

大定二十四年（1174年），完顏雍東巡金上京時(shí)，來(lái)到了他們兒時(shí)經(jīng)常玩耍的荷塘邊，霎那間和烏林答的往事一幕幕涌上心頭，兒時(shí)在這里他對(duì)烏林答說(shuō)過(guò)的那句承諾，像針扎在心中一樣刺痛。不久，這里便長(zhǎng)出了兩棵樹(shù)，這兩棵樹(shù)相依相偎，像完顏雍和烏林答的愛(ài)情纏綿不去。 ^[29]