歷史上那些優(yōu)秀的藝術(shù)作品，就曾經(jīng)感染、打動過不同時代的無數(shù)的藝術(shù)鑒賞者。藝術(shù)魅力的存在，是由于藝術(shù)作品反映社會生活的真實性和深刻性，其藝術(shù)形象或藝術(shù)意境適應人類在一定實踐條件下的某種相同或相通的屬性，并為長期歷史過程中的廣大人民群眾所共賞，形成了經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。藝術(shù)作品內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的藝術(shù)沖擊力和藝術(shù)感染力，足以超越時代、國度、民族的界限，而成為全人類所共同珍愛的寶貴精神財富。

藝術(shù)魅力來源于藝術(shù)作品本身所具有的審美價值，同時與鑒賞者的審美文化水平和藝術(shù)修養(yǎng)、藝術(shù)鑒賞能力也有著密切的關系。只有通過鑒賞者深入、細膩的審美感知和審美體驗，作品的藝術(shù)魅力才能得到充分的展現(xiàn)。

因為藝術(shù)的內(nèi)涵很廣泛，因此各類藝術(shù)所產(chǎn)生的魅力也千差萬別，以語言藝術(shù)魅力加以說明。

語言藝術(shù)魅力

語文教學核心任務之一即培養(yǎng)學生的語言能力，如何在課堂內(nèi)外形成濃厚的氛圍，營造適宜的環(huán)境？

營造語言魅力的“三種環(huán)境”

語文課堂應營造欣賞美、享受美的環(huán)境。教師應以飽滿的感情、鮮活的語言闡釋課文所蘊含的美感。要讓學生在美的語境中感受美，進而愉悅地領悟之，熱愛之。

語文課堂應是張揚個性美的環(huán)境。無論是教學語言還是學生的語言，都應有利于學生展示才情、揮灑個性。

語文課堂應是揮灑心靈自由的環(huán)境。要讓學生學會運用美的語言，鍛煉其語言駕馭的能力，培養(yǎng)其追求語言美的習慣。

課堂語言魅力的“六忌六要”

教師的課堂語言對學生感受語言魅力有著最直接的影響，應力求做到“六忌六要”，即：忌空洞，要有真實性；忌雜亂，要有條理性；忌說教，要有啟發(fā)性；忌乏味，要有趣味性；忌呆板，要有針對性；忌封閉，要有實踐性。教師應多深入生活，觀察生活，親近自然。只有這樣，自己的語言才能鮮活、飽滿起來。

欣賞語言魅力的“三個注重”僅靠課本上數(shù)量有限的幾篇文章，不能滿足學生的求知欲，而課外閱讀也有講究。選擇課外讀物應注重適當性，應以語言淺顯樸素為先，然后向縱深挺進；指導課外閱讀應注重策略性，讓學生做讀書筆記，并鼓勵學生在寫作與語言實踐中運用它們；檢驗閱讀成果應注重講演性，可通過講述、展覽、競賽等方式，把課外閱讀引向深入。

“語言”在廣義上是一種進行交流的工具，如漢語語言，英語語言等。并且，在理論上我們也可以將語言“概念化”為：包括語音、詞匯、語法的系統(tǒng)。而文學作品中的語言則是具象化的以文本形式存在的個體。

文學作品的語言是精煉的，豐富多彩的。它不同于日常交流的口語化語言，不同于進行科學研究的理性化語言，也不同于進行新聞報道的規(guī)范化語言。因此，文學作品的語言獨具特色和藝術(shù)魅力。

首先，文學作品的語言具有描述性。在朱自清的《荷塘月色》中，有這樣一段話：沿著荷塘，是一條曲折的小煤屑路，……荷塘四面，長著許多樹，蓊蓊郁郁，路的一旁是些楊柳……沒有月光的路上，陰森森的，有些怕人。

其次，文學作品語言具有抽象含蓄性。這種抽象含蓄性理解為內(nèi)指性與心理蘊含性的合一，比如杜甫的詩句“感時花濺淚，恨別鳥驚心”

再次，文學作品的語言還具有時代性。《紅樓夢》的語言強烈地表達了對封建主義的批判，同時也反映了封建社會正在走向沒落的現(xiàn)狀。丁玲在《太陽照在桑干河上》這部作品中用幾乎粗俗但卻樸實的語言再現(xiàn)了那個時代的農(nóng)民階級的不成熟，以及土改的艱難進行。

另外，具有地方色彩的語言形式尤具特色。平民化：老舍的作品中大都有這種體現(xiàn)，《駱駝祥子》中體現(xiàn)尤甚，用北平的地方性語言敘述了祥子的一生。個性化方言就是最好的體現(xiàn)。

文學作品語言的這些性質(zhì)不是相互獨立，而是相互聯(lián)系交織在一起的，也正是這樣，才使得文學做品更具審美性和藝術(shù)魅力。