詞目：壁畫(huà)

拼音： bì huà

注音： ㄅㄧˋ ㄏㄨㄚˋ

基本解釋：[mural;fresco] 繪在墻面上的畫(huà)

壁畫(huà)指繪在壁上的畫(huà)。原始社會(huì)人類(lèi)在洞壁上刻畫(huà)各種圖形，以記事表情，是最早的壁畫(huà)。據(jù)歷史記載， 漢武帝 畫(huà)諸神像于 甘泉宮 ， 宣帝 圖功臣像于 麒麟閣 ，也都是壁畫(huà)。自 魏 晉 到 唐 宋 ，佛道兩教盛行，寺院道觀多有壁畫(huà)。 敦煌 壁畫(huà)保存了當(dāng)時(shí)大量杰出的藝術(shù)作品。 明 清 卷軸盛行，壁畫(huà)漸衰。 唐 駱賓王 《四月八日題七級(jí)》詩(shī)：“銘書(shū)非 晉 代，壁畫(huà)是 梁 年。” 唐 段成式 張希復(fù) 《游長(zhǎng)安諸寺聯(lián)句·諸畫(huà)聯(lián)句》：“惜哉壁畫(huà)世未殫，后人新畫(huà)何汗漫！” 宋 陸游 《老學(xué)庵筆記》卷二：“ 江瀆廟 西廂有壁畫(huà)犢車(chē)。” 郭沫若 《李白與杜甫·杜甫的宗教信仰》：“ 太微宮 里面有壁面，是名畫(huà)家 吳道子 的手筆。” ^[1] 

壁畫(huà)它是指繪在建筑物的墻壁或天花板上的圖案。它分為粗底壁畫(huà)、刷底壁畫(huà)和裝貼壁畫(huà)等。壁畫(huà)是最古老的繪畫(huà)形式之一。如原始社會(huì)人類(lèi)在洞壁上刻畫(huà)各種圖形，以記事表情，這便是流傳最早的壁畫(huà)。至今埃及、印度、巴比倫、中國(guó)等文明古國(guó)保存了不少古代壁畫(huà)。在意大利文藝復(fù)興時(shí)期，壁畫(huà)創(chuàng)作十分繁榮，產(chǎn)生了許多著名的作品。我國(guó)自周代以來(lái)，歷代宮室乃至墓室都有飾以壁畫(huà)；隨著宗教信仰的興盛，壁畫(huà)又廣泛應(yīng)用于寺觀、石窟（例如敦煌莫高窟、芮城永樂(lè)宮等）。我國(guó)至今仍大量保存著著名的佛教壁畫(huà)和道教壁畫(huà)遺跡。這些遺跡有部分已經(jīng)被列入了世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)名錄，作為我們古代文明的見(jiàn)證。

我國(guó)陜西咸陽(yáng)秦皇宮壁畫(huà)殘片，距今有2300年。唐代是我國(guó)壁畫(huà)的興盛時(shí)期，那段時(shí)期是我國(guó)壁畫(huà)藝術(shù)的高峰期，創(chuàng)作出了很多古今聞名的壁畫(huà)，如敦煌壁畫(huà)、克孜爾石窟等。到了宋代以后，壁畫(huà)逐漸衰落。直到1949年后，中國(guó)壁畫(huà)才逐漸得到恢復(fù)與發(fā)展 。

現(xiàn)代壁畫(huà)可以分為四個(gè)種類(lèi)：

1.手工畫(huà)

手工畫(huà)是指純手工繪畫(huà)，將圖案直接畫(huà)在某種材料上，然后將其粘貼在墻上的畫(huà)。這種手工畫(huà)所用的材料可以分為兩種高檔類(lèi)與普通類(lèi)。高檔類(lèi)的有絲綢，金箔等，普通的有宣紙。

2.手繪畫(huà)

手繪畫(huà)是通過(guò)畫(huà)工直接將圖案描畫(huà)在墻上的畫(huà)，專(zhuān)用材料為丙烯顏料。

最先出現(xiàn)，有代表性的就是現(xiàn)代的街頭涂鴉與室內(nèi)裝飾手繪壁畫(huà)，它們的做法和前面第一種有點(diǎn)像，只不過(guò)它的載體是墻，沒(méi)有通過(guò)其它的材料介質(zhì)。

早期室外涂鴉壁畫(huà)有個(gè)小缺點(diǎn)，因暴露在風(fēng)雨烈日下，耐久度只有幾年、色彩鮮艷度也只有幾年，但那只是街頭涂鴉，本身要求也低，所以質(zhì)量上也相對(duì)室內(nèi)壁畫(huà)要低級(jí)得多。但因所用材料有別其它畫(huà)種，總體上說(shuō)，它依然是同行中最強(qiáng)的，同樣的環(huán)境，其它顏料在烈日風(fēng)雨中最多半年就會(huì)脫落或徹底變色，失去可觀性。

手繪壁畫(huà)，其主要社會(huì)作用還在室內(nèi)方向，室內(nèi)手繪壁畫(huà)因遠(yuǎn)離風(fēng)雨與烈日，加上所用顏料為當(dāng)今世界最科學(xué)，最高檔，最環(huán)保之顏料——丙烯顏料，它的生命與保鮮力直接完爆所有手繪同行。只要你墻壁不壞，在同環(huán)境下的丙烯顏料繪制室內(nèi)壁畫(huà)，色彩保存度甚至超出被玻璃框保護(hù)起來(lái)的各類(lèi)掛畫(huà)。在沒(méi)有人為破壞，沒(méi)有刻意環(huán)境破壞下，它甚至可以說(shuō)是永久不變色，不脫落的。而傳說(shuō)中的各類(lèi)油畫(huà)之類(lèi)，最多兩年，就會(huì)變色，偏黃。

3.墻貼畫(huà)

它是指通過(guò)先通過(guò)電腦作圖，再由機(jī)器噴繪雕畫(huà)，用不同顏色的墨水噴畫(huà)組合成圖案的一種。它是現(xiàn)代工業(yè)的一種完美體現(xiàn)，通過(guò)機(jī)器作用，加強(qiáng)了生產(chǎn)效率。

墻貼畫(huà)與手工畫(huà)也有它的相通之處，它們都是通過(guò)一個(gè)的材料介質(zhì)來(lái)做畫(huà)，然后再把完整的作品圖案粘貼至墻上的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。唯一的不同點(diǎn)便是一個(gè)是人工繪畫(huà)，另一個(gè)是由機(jī)器噴畫(huà)，從而兩者間的效率也能直接體現(xiàn)了出現(xiàn)，并且墻貼畫(huà)可以說(shuō)是適應(yīng)了時(shí)代的進(jìn)步，是時(shí)代的產(chǎn)物。

4.裝飾畫(huà)

裝飾畫(huà)通過(guò)繪制或者印刷出畫(huà)心，然后用木條或者木板繃起，或者直接在木板上作畫(huà)，而后直接掛墻上的畫(huà)。

以繪制、雕塑或其他造型手段在天然或人工壁面上制作的畫(huà)。作為建筑物的附屬部分，它的裝飾和美化功能使它成為環(huán)境藝術(shù)的一個(gè)重要方面。壁畫(huà)為人類(lèi)歷史上最早的繪畫(huà)形式之一。現(xiàn)存史前繪畫(huà)多為洞窟和摩崖壁畫(huà)，最早的距今已約 2萬(wàn)年。中國(guó)陜西咸陽(yáng)秦宮壁畫(huà)殘片 ，距今有 2300年。漢代和魏晉南北朝時(shí)期壁畫(huà)也很繁榮，20世紀(jì)以來(lái)出土者甚多。唐代形成壁畫(huà)興盛期，如敦煌壁畫(huà)、克孜爾石窟等，為當(dāng)時(shí)壁畫(huà)藝術(shù)的高峰。宋代以后，壁畫(huà)逐漸衰落。1949年后，壁畫(huà)得到恢復(fù)與發(fā)展 。1979 年北京首都機(jī)場(chǎng)壁畫(huà)群體完成。之后，不斷在一些新建筑中增設(shè)壁畫(huà)，許多作品在藝術(shù)表現(xiàn)力、制作技法以及繼承傳統(tǒng)、借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)方面，都有所創(chuàng)新與發(fā)展 。壁畫(huà)以技法區(qū)分 ，有繪畫(huà)型與繪畫(huà)工藝型兩類(lèi)。繪畫(huà)型指以繪畫(huà)手段尤其是手繪方法直接完成于壁面上具體畫(huà)法有：①干壁畫(huà)，是指通過(guò)在在粗泥、細(xì)泥、石灰漿混合作為原理，在處理后的干燥墻面上繪制；②濕壁畫(huà)，基底半干時(shí)，以清石灰水調(diào)和顏料調(diào)和繪制，這種繪畫(huà)方式有一個(gè)缺點(diǎn)就是它必須須一次完成，所以難度相對(duì)比較大；③蛋彩畫(huà)，主要是以蛋黃或蛋清作為主要調(diào)和劑顏料，在干壁上作畫(huà)，不透明、易干、有堅(jiān)硬感；④蠟畫(huà)，是指將蠟與顏料一起，混合畫(huà)在木板或石質(zhì)上，再進(jìn)行加熱及處理；⑤油畫(huà)，是指畫(huà)于亞麻布或木板上的畫(huà)繪畫(huà)工藝型是指以工藝制作手段來(lái)完成最后效果的壁畫(huà)由于手工工藝或現(xiàn)代工藝的制作，加上各種材料的質(zhì)感、肌理性能，能達(dá)到其他繪畫(huà)手段所不能達(dá)到的藝術(shù)效果， 故被廣泛采用，分：①壁雕，介于雕刻和壁畫(huà)之間，傾向平面化構(gòu)圖，不以體積造型為主，故仍接近壁畫(huà)，有淺浮雕、深浮雕以及陰刻線(xiàn)等作畫(huà)手法，材料有石質(zhì)、水泥、陶瓷、木雕、青銅等；②壁刻，用水泥摻和白堊土、石灰、石英砂，再調(diào)進(jìn)顏料，做出壁面，未干時(shí)，剝刻出不同色層，做成壁畫(huà)；③鑲嵌壁畫(huà)，通過(guò)把水泥作為粘合劑，用色石子、陶瓷片、色玻璃、貝殼、琺瑯、寶石等顆粒拼嵌而成；④ 陶瓷壁畫(huà)，便于制作，堅(jiān)固耐久，有良好的視覺(jué)效果，是現(xiàn)代壁畫(huà)最流行的使用手段。

中國(guó)古代壁畫(huà)主要有三種形式，分別是:

(一)中國(guó)古代墓室壁畫(huà)。

(二)中國(guó)古代石窟寺壁畫(huà)。

(三)中國(guó)古代寺觀壁畫(huà)。

廣義分類(lèi)：史前時(shí)期的巖畫(huà)、洞窟壁畫(huà)和地畫(huà)等類(lèi)型。

狹義分類(lèi)：宮廷壁畫(huà)、墓室壁畫(huà)、石窟壁畫(huà)和寺觀壁畫(huà)等。

壁畫(huà)以技法區(qū)分 ，有繪畫(huà)型與繪畫(huà)工藝型兩類(lèi)。

繪畫(huà)型指以繪畫(huà)手段尤其是手繪方法直接完成于壁面上。具體畫(huà)法有：①干壁畫(huà)，在粗泥、細(xì)泥、石灰漿處理后的干燥墻面上繪制；②濕壁畫(huà)，基底半干時(shí)，以清石灰水調(diào)和顏料繪制，須一次完成，難度較大；③蛋彩畫(huà)，以蛋黃或蛋清為主要調(diào)和劑的水溶顏料，在干壁上作畫(huà)，不透明、易干、有堅(jiān)硬感；④蠟畫(huà)，蠟與顏料混合畫(huà)在木板或石質(zhì)上，再加熱處理；⑤油畫(huà)，是指畫(huà)于亞麻布或木板上的一種壁畫(huà)形式；⑥丙烯畫(huà)，主要是以丙烯酸為主要調(diào)和劑來(lái)做畫(huà)，它的特點(diǎn)是快干，無(wú)光澤，是現(xiàn)代壁畫(huà)常用的方法之一。以上畫(huà)法有時(shí)混用，或與工藝制作、浮雕結(jié)合。

繪畫(huà)工藝型是指以工藝制作手段來(lái)完成最后效果的壁畫(huà)。由于手工工藝或現(xiàn)代工藝的制作，加上各種材料的質(zhì)感、肌理性能，能達(dá)到其他繪畫(huà)手段所不能達(dá)到的特殊藝術(shù)效果，故被現(xiàn)代壁畫(huà)廣泛采用，分：①壁雕，介于雕刻和壁畫(huà)之間，傾向平面化構(gòu)圖，不以體積造型為主，故仍接近壁畫(huà)，有淺浮雕、深浮雕及陰刻線(xiàn)等手法，為現(xiàn)代壁畫(huà)廣泛使用的手段。還可利用各種工藝制作壁畫(huà)，如磨漆、漆畫(huà)、織毯、印染、人造樹(shù)脂、合成纖維等。現(xiàn)代壁畫(huà)涉及門(mén)類(lèi)較多，已成為繪畫(huà)、雕刻、工藝、建筑和現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)等學(xué)科間的一種邊緣藝術(shù)。

壁畫(huà)的發(fā)展可以追溯到石器時(shí)代，石器時(shí)代是中國(guó)繪畫(huà)的萌芽時(shí)期，伴隨著石器制作方法的改進(jìn)，原始的工藝美術(shù)有了發(fā)展。但在若干年以前，我們所掌握的中國(guó)繪畫(huà)的實(shí)例還只是那些描畫(huà)在陶瓷器皿上的新石器時(shí)代的紋飾。在中國(guó)的許多省份發(fā)現(xiàn)了巖畫(huà)，使得史學(xué)家們將中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的起源推前至舊石器時(shí)代。在這些眾多的發(fā)現(xiàn)中，也包括了許多描繪人的圖像，有些堪稱(chēng)宏幅巨制。內(nèi)蒙古陰山巖畫(huà)就是最早的巖畫(huà)之一。在那里，我們的先人們?cè)陂L(zhǎng)達(dá)一萬(wàn)年左右的時(shí)間內(nèi)創(chuàng)作了許多這類(lèi)圖像，這些互相連接的圖像把整個(gè)山體連變成了一條東西長(zhǎng)達(dá)300公里的畫(huà)廊。據(jù)推測(cè)，是宗教或巫術(shù)的感召促使先人們不辭辛勞地創(chuàng)作了這些圖像。類(lèi)似的圖像還可以在蘇北的連云港孔望山將軍崖巖畫(huà)遺址中見(jiàn)到。

到了新石器時(shí)代,我們要把目光投向那些地秘巖畫(huà)。在云南滄源發(fā)現(xiàn)的巖畫(huà)反映了人類(lèi)的活動(dòng)，包括狩獵、舞蹈、祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)。巖畫(huà)的構(gòu)圖更趨于復(fù)雜，所表現(xiàn)的內(nèi)容也由單個(gè)的物體發(fā)展為互相關(guān)聯(lián)的具有動(dòng)感的人。它們的存在使我們看到了中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期。當(dāng)然，這個(gè)時(shí)期的“藝術(shù)家”們?cè)诶L制巖畫(huà)的時(shí)候并沒(méi)有任何的邊界的限制，巖面也并沒(méi)有作任何的處理，它們的創(chuàng)作是無(wú)拘無(wú)束的。

這一切的改變?cè)醋杂谔掌骱湍窘Y(jié)構(gòu)建筑的出現(xiàn)，具有創(chuàng)造力和想象力的藝術(shù)家們馬上就發(fā)現(xiàn)這些材料是絕好的作畫(huà)之處，于是，繽紛的色彩和豐富的紋樣出現(xiàn)在這些器物上。以質(zhì)樸明快、絢麗多彩為特色的仰韶文化與馬家窯文化的彩陶?qǐng)D案，是中國(guó)先民的杰出創(chuàng)造。此外，大汶口文化、紅山文化、河姆渡文化等，也有一定數(shù)量的彩陶。仰韶類(lèi)型的彩陶以在西安出土的半坡陶盆《人面魚(yú)紋盆》最具特色，也最耐人尋味，關(guān)于這種圖案具體的含意一直在猜測(cè)之中。廟底溝類(lèi)型的彩陶的圖像中最引人注目的是繪制于陶缸上的《鸛鳥(niǎo)石斧圖》，出土于河南臨汝閆村。該圖以寫(xiě)實(shí)手法所描繪的鳥(niǎo)、魚(yú)及斧據(jù)說(shuō)代表了鸛氏族兼并魚(yú)氏族的歷史事件。此外，在青海大通出土的馬家窯類(lèi)型的舞蹈紋彩陶盆，描繪了氏族成員歡快起舞的景象，堪稱(chēng)新石器時(shí)代繪畫(huà)藝術(shù)的杰作。

秦漢時(shí)代的壁畫(huà)以宮殿寺觀壁畫(huà)和墓室壁畫(huà)為主。

秦漢時(shí)代的宮殿衙署，普遍繪制有壁畫(huà)，但隨著建筑物的陸續(xù)消亡幾乎喪失殆盡。本世紀(jì)70年代發(fā)現(xiàn)的秦都咸陽(yáng)宮壁畫(huà)遺跡第一次使我們領(lǐng)略到了秦代宮廷繪畫(huà)的輝煌。在秦宮遺址3號(hào)殿的長(zhǎng)廊殘存部分上，發(fā)現(xiàn)了一支有七輛馬車(chē)組成的行進(jìn)隊(duì)列，每輛車(chē)由四匹奔馬牽引；另一處殘存的壁畫(huà)則表現(xiàn)的是一位宮女。這些形象都是直接彩繪在墻上的，并沒(méi)有事先勾畫(huà)輪廓，可以被認(rèn)為是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中“沒(méi)骨”法的最早范例。西漢的壁畫(huà)則主要是為了標(biāo)榜吏治的“清明”而創(chuàng)作的。王延壽的《魯靈光殿賦》中記載了當(dāng)時(shí)一個(gè)諸侯王所建宮殿里壁畫(huà)的盛況。宣帝時(shí)更是在麒麟閣繪制了11位功臣的肖像壁畫(huà)，開(kāi)了后世繪制功臣圖的先河。東漢明帝時(shí)，由于明帝本人的愛(ài)好，壁畫(huà)創(chuàng)作之風(fēng)更盛。派使赴西域求來(lái)佛法后，在新建的白馬寺繪制了《千乘萬(wàn)騎群象繞塔圖》，這是中國(guó)佛教寺院壁畫(huà)的肇始。秦代的墓室壁畫(huà)遺跡，迄今尚未發(fā)現(xiàn)。但是漢墓壁畫(huà)的發(fā)現(xiàn)，則早在本世紀(jì)20年代初就開(kāi)始了。傳出洛陽(yáng)八里臺(tái)的那組空心磚壁畫(huà)，是有關(guān)西漢墓室壁畫(huà)的首次重要發(fā)現(xiàn)。1931年，遼寧金縣營(yíng)城子壁畫(huà)墓的清理，則揭開(kāi)了東漢墓室壁畫(huà)的面紗。在隨后的數(shù)十年間，在全國(guó)各地又發(fā)現(xiàn)了四十余座壁畫(huà)墓，為探討漢代繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r，提供了最為重要的實(shí)物資料。

這一時(shí)期，已發(fā)現(xiàn)的最為重要的壁畫(huà)墓和墓室壁畫(huà)有：屬于西漢時(shí)期的河南洛陽(yáng)的卜千秋墓壁畫(huà)、洛陽(yáng)燒溝61號(hào)墓、陜西西安的墓室壁畫(huà)《天象圖》，屬于新莽時(shí)期的洛陽(yáng)金谷園新莽墓壁畫(huà)；屬于東漢時(shí)期的山西平陸棗園漢墓壁畫(huà)《山水圖》，河北安平漢墓壁畫(huà)、河北望都1號(hào)墓壁畫(huà)以及在內(nèi)蒙古和林格爾發(fā)現(xiàn)的壁畫(huà)墓等。它們分別描繪了有關(guān)天、地、陰、陽(yáng)的天象、五行、神仙鳥(niǎo)獸、一些著名的歷史故事、車(chē)馬儀仗、建筑及墓主人的肖像等，含意復(fù)雜，但大多是表現(xiàn)墓主人生前的生活以及對(duì)其死后升天行樂(lè)的美好祝愿，希望死者在藝人們營(yíng)造的地下世界里享受富足的生活。

隋唐時(shí)期敦煌莫高窟的壁畫(huà)題材范圍變得更加廣泛，場(chǎng)面宏大，色彩瑰麗。無(wú)論是人物造型、風(fēng)格技巧，以及設(shè)色敷彩都達(dá)到了空前的水平。壁畫(huà)的創(chuàng)作中大量出現(xiàn)凈土經(jīng)變畫(huà)，如西方凈土變、東方藥師變、維摩詰經(jīng)變、法華經(jīng)變等。如初唐220窟的各種經(jīng)變壁畫(huà)所呈現(xiàn)出的盛大歌舞場(chǎng)面，眾多的人物、繪制精巧的建筑物等，使整個(gè)洞窟形成一個(gè)“凈土世界”。除了經(jīng)變畫(huà)以外，還有說(shuō)法圖、佛教史跡圖畫(huà)、供養(yǎng)人像等。盛唐以后的經(jīng)變內(nèi)容逐漸增多，直接取材現(xiàn)實(shí)的供養(yǎng)人像身高日漸增加，占據(jù)了洞內(nèi)、甬道的醒目地位。盛唐103窟的維摩變、中唐158窟的涅盤(pán)變、晚唐196窟的勞度叉斗圣變等是其中的精彩作品。晚唐156窟的《張議潮統(tǒng)軍出行圖》，更是以特有的長(zhǎng)幅形式表現(xiàn)了場(chǎng)面宏大的人馬隊(duì)列，堪稱(chēng)巨制。這些發(fā)現(xiàn)一個(gè)重要意義還在于為了解唐代繪畫(huà)的發(fā)展以及在某些特定階段所表現(xiàn)出的復(fù)雜性提供了大量實(shí)例。在西安地區(qū)發(fā)現(xiàn)的27處唐代高官及皇室成員的墓葬使我們可以看到了唐代繪畫(huà)題材的變化。長(zhǎng)樂(lè)公主和執(zhí)失奉節(jié)的墓葬壁畫(huà)證明了七世紀(jì)時(shí)各種繪畫(huà)流派共存的局面；而懿德太子、章懷太子和永泰公主三處皇家墓葬中的壁畫(huà)則為研究八世紀(jì)初期宮廷繪畫(huà)的風(fēng)格變化提供了最好的例證。章懷太子墓中繪有狩獵出行圖和馬球圖，其繪畫(huà)線(xiàn)條自由奔放，猶如書(shū)法中的行草。

在明代，繼承唐宋傳統(tǒng)的寺廟壁畫(huà)仍是壁畫(huà)的主要表現(xiàn)形式，較之前代，明代的壁畫(huà)顯得更為規(guī)范化和世俗化，也顯示出不同宗教和不同教派之間的融合。這一時(shí)期的壁畫(huà)遺存尚多，分布于北京、河北、山西、四川、云南、西藏、青海等地。其代表為完成于1444年的北京郊區(qū)的法海寺大雄寶殿中的壁畫(huà)《帝釋梵天圖》，在性格描繪上頗具匠心，畫(huà)法亦沿用唐宋遺法，瀝粉貼金，風(fēng)格精密富麗。這幅壁畫(huà)的作者是工部營(yíng)繕?biāo)漠?huà)士官宛福清、王恕及畫(huà)士，在一定程度上也顯現(xiàn)了宮廷畫(huà)風(fēng)的特點(diǎn)。民間畫(huà)工所作的壁畫(huà)的代表作為河北石家莊毗盧寺后殿壁畫(huà)，內(nèi)容為元代以來(lái)流行的“水陸畫(huà)”，佛、道、儒三教混而為一。位于云南、青海等多民族聚居區(qū)的佛寺壁畫(huà)，題材往往具有顯密合一的特點(diǎn)，畫(huà)法則融合了漢藏兩族的藝術(shù)風(fēng)格。代表作品有云南麗江白沙、束河的大寶積宮與大覺(jué)宮的壁畫(huà)、青海西寧塔爾寺壁畫(huà)等。

清代寺廟壁畫(huà)與宮廷壁畫(huà)中，最引人注目的是有關(guān)現(xiàn)實(shí)重大題材的描繪以及民間小說(shuō)與文學(xué)名著的表現(xiàn)。西藏布達(dá)拉宮靈塔殿東的集會(huì)大殿內(nèi)，畫(huà)有《五世達(dá)賴(lài)見(jiàn)順治圖》，記載了五世達(dá)賴(lài)率領(lǐng)3000人的使團(tuán)進(jìn)京朝見(jiàn)順治的史實(shí)，以連環(huán)畫(huà)的手法成功處理了眾多的人物和豐富的活動(dòng)，堪稱(chēng)清代壁畫(huà)的杰作。此外，山西定襄關(guān)帝廟壁畫(huà)取材于《三國(guó)演義》中的故事，北京故宮長(zhǎng)春宮回廊上的《紅樓夢(mèng)》壁畫(huà)則參以西洋畫(huà)法描繪了這部千古名作里的部分情節(jié)。

元朝為了利用宗教維護(hù)其統(tǒng)治,采取了保護(hù)宗教的政策,從而使佛教和道教頗為盛行。為了鼓勵(lì)宗教的發(fā)展，元政府還下令全國(guó)興修佛寺、道觀，佛寺、道觀壁畫(huà)也隨之應(yīng)運(yùn)而生，并多邀民間高手繪制。甘肅敦煌莫高窟第3窟和第465窟佛教密宗壁畫(huà)，山西稷山縣興化寺、青龍寺佛教壁畫(huà)，山西芮城縣永樂(lè)宮、洪洞縣廣勝寺水神廟道教壁畫(huà)，均屬于元代壁畫(huà)代表作。特別是永樂(lè)宮壁畫(huà)，規(guī)模宏大，描繪人物眾多，內(nèi)容豐富，技藝精湛，為存世古代道教壁畫(huà)之最佳作品。廣勝寺水神廟壁畫(huà)中的戲劇人物圖和描寫(xiě)明應(yīng)王宮廷生活的畫(huà)面，線(xiàn)條蒼勁，色彩豐富，人物形象真實(shí)生動(dòng)，并具有濃厚的生活氣息，亦堪稱(chēng)元代壁畫(huà)中的珍品。此外，像西藏的拉當(dāng)寺、夏魯寺，內(nèi)蒙古、遼寧、甘肅、四川和華南許多地區(qū)的佛寺、道觀中，當(dāng)時(shí)都繪有佛道壁畫(huà)。

寺觀壁畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)壁畫(huà)的一種。畫(huà)在佛教寺院和道教廟觀的墻壁上。內(nèi)容一般有佛道造像和故事等。古代許多著名畫(huà)家，如東晉顧愷之、唐代吳道子等，都曾作過(guò)寺觀壁畫(huà)。山西芮城永樂(lè)官的元代道教壁畫(huà)，山西稷山興化寺的元代佛教壁畫(huà)，北京西郊法海寺的明代佛教壁畫(huà)，都是古代壁畫(huà)中的杰作，至今保存完好。

元代墓室壁畫(huà),據(jù)考古發(fā)現(xiàn),最具代表性的有山西大同馮道真墓壁畫(huà)和北京密云縣元代墓壁畫(huà),均繪制于元代初期。馮道真墓中的《論道圖》、《觀魚(yú)圖》、《道童圖》和《疏林晚照?qǐng)D》等水墨畫(huà)似乎出自同一位作者手筆，其內(nèi)容真實(shí)地反映了墓主人這位道教官員的生前生活、情趣和愛(ài)好。圖中人物意態(tài)生動(dòng)，景致優(yōu)美，筆法流暢而蒼勁，有南宋人遺規(guī)；其章法結(jié)構(gòu)又頗受北宋和金代畫(huà)法的影響，并且具有文人畫(huà)的某些特色。北京密云縣元墓壁畫(huà)，人物衣紋勾描嫻熟，花卉竹石線(xiàn)條洗練，尤其梅花、竹石作為單幅畫(huà)面的出現(xiàn)，在前代壁畫(huà)中極為罕見(jiàn)。上述兩墓壁畫(huà)的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于研究元代早期山水、人物、花鳥(niǎo)竹石的畫(huà)法和藝術(shù)風(fēng)格的演變有重要價(jià)值。其他尚有山西長(zhǎng)治市捉馬村、遼寧凌源縣富家屯、內(nèi)蒙赤峰市三眼井元墓壁畫(huà)等。

寺觀壁畫(huà)是中國(guó)壁畫(huà)的一個(gè)主要類(lèi)型，繪于佛教寺廟和道觀的墻壁上，內(nèi)容有佛道造像、傳說(shuō)故事、圖案裝飾等等。這種繪畫(huà)形式是隨著道教的產(chǎn)生和佛教的傳入而逐漸發(fā)展起來(lái)的，興于漢晉，盛于唐宋，衰于明清，是中國(guó)絢麗多彩的民族藝術(shù)史上的重要篇章。

山西是我國(guó)中原地區(qū)佛教、道教活動(dòng)最發(fā)達(dá)的省份之一，因此佛教寺廟，道教宮觀等宗教建筑極為興盛。而依附于這些寺觀里的壁畫(huà)數(shù)量之多、歷史之久、藝術(shù)之精，均為全國(guó)所僅見(jiàn)。全省的寺觀壁畫(huà)達(dá)dayu27259平方米，自唐至清，綿延不斷，異彩紛呈。山西的佛光寺唐代壁畫(huà)、大云院五代壁畫(huà)是國(guó)內(nèi)僅有的寺觀壁畫(huà)，開(kāi)化寺宋代壁畫(huà)、巖山寺金代壁畫(huà)、芮城永樂(lè)宮道教壁畫(huà)等等，都是中國(guó)古代壁畫(huà)中的杰作，至今保存完好。

唐代是中國(guó)古代最輝煌的時(shí)代，世人為之向往。唐文化在世界文化史上也散發(fā)著耀眼的光芒，唐代的詩(shī)歌發(fā)展到高潮時(shí)期，美術(shù)也是昌盛階段，“盛唐”的繪畫(huà)、雕塑都在中國(guó)美術(shù)史上占據(jù)著絕對(duì)重要的地位。在這個(gè)文化大繁榮的時(shí)代，唐代的寺觀壁畫(huà)皆規(guī)模宏偉，色彩富麗，其藝術(shù)水平大大超過(guò)往代。然而，當(dāng)唐代還被人們所稱(chēng)贊時(shí)，可惜那些壁畫(huà)早已隨著建筑的毀壞而不存在了。山西境內(nèi)保存著4座唐代寺觀殿堂，而在這僅存的全國(guó)甚為少見(jiàn)的唐代建筑內(nèi)，也僅有五臺(tái)山佛光寺大殿正中佛座束腰上殘存的一小方壁畫(huà)和一部分縅眼壁畫(huà)，是全國(guó)除敦煌外唯一的唐代寺觀壁畫(huà)，體現(xiàn)了唐代壁畫(huà)藝術(shù)風(fēng)貌，可謂稀世奇珍。

宋、遼、金時(shí)期，山西曾經(jīng)歷了以上三個(gè)王朝的統(tǒng)治。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者為了穩(wěn)定人心，鞏固自身政權(quán)，極力崇佛仰道，興寺修觀，但總的來(lái)說(shuō)，這一時(shí)期的宗教勢(shì)力較唐代有明顯衰落。文人墨畫(huà)盛行以后，壁畫(huà)的繪制逐漸變?yōu)槊耖g畫(huà)師的行業(yè)，畫(huà)師被卑為“畫(huà)匠”、“工匠”，致使許多壁畫(huà)及其創(chuàng)作者，很少見(jiàn)諸記載而湮沒(méi)無(wú)聞。但是在山西，由于地域多山，交通不便，加之民風(fēng)古樸，宗教信仰氛圍仍十分濃厚，故而當(dāng)全國(guó)宗教影響減弱，文人墨畫(huà)盛行時(shí)，其寺觀壁畫(huà)創(chuàng)作仍很興盛，全省現(xiàn)存宋、遼、金時(shí)期建筑近百座，保存有這個(gè)時(shí)期的壁畫(huà)共計(jì)924．49平方米，著名的作品有高平市開(kāi)化寺大雄寶殿內(nèi)宋代壁畫(huà)、應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔底層和靈丘覺(jué)山寺塔內(nèi)遼代壁畫(huà)、繁峙巖山寺和朔州崇福寺的金代壁畫(huà)。尤其是高平開(kāi)化寺宋代壁畫(huà)、繁峙縣巖山寺金代壁畫(huà)，集中反映了宋、金時(shí)期壁畫(huà)藝術(shù)的成就，堪稱(chēng)杰作，彌足珍貴。

元代是中國(guó)歷史上疆域最廣大的一個(gè)朝代，宋、遼、金長(zhǎng)期動(dòng)蕩和分割的局面至此一統(tǒng)。被稱(chēng)作元朝“腹里”的山西，保存下來(lái)的元代木構(gòu)建筑共有350余座，寺觀壁畫(huà)面積約1800多平方米，數(shù)量之巨，藝術(shù)之精，亦冠于全國(guó)。其中的芮城縣永樂(lè)宮、稷山縣青龍寺、洪洞縣廣勝寺水神廟、汾陽(yáng)縣五岳廟、高平市萬(wàn)壽宮內(nèi)的壁畫(huà)以及現(xiàn)存北京故宮的稷山縣興化寺《七佛圖》等都是我國(guó)元代寺觀壁畫(huà)中的精品。明代以后，文獻(xiàn)典籍當(dāng)中幾乎見(jiàn)不到記載壁畫(huà)的痕跡，就全國(guó)范圍來(lái)講，寺觀壁畫(huà)藝術(shù)已走向尾聲，畫(huà)面構(gòu)圖和人物造型已開(kāi)始程式化，其工藝水平較宋、金、元時(shí)期大為遜色。山西明代的壁畫(huà)有2300平方米，有的仍保留著金、元壁畫(huà)的風(fēng)韻，繼續(xù)向清秀、俊逸方面發(fā)展，其中不乏優(yōu)秀之作，如新絳稷益廟、汾陽(yáng)圣母廟的壁畫(huà)，以數(shù)量眾多，題材多樣，藝術(shù)性強(qiáng)著稱(chēng)。清代時(shí)期的山西寺觀壁畫(huà)保存有近3000平方米，其藝術(shù)水平較之前代已顯著降低，但還是有一些頗具價(jià)值的作品，如大同華嚴(yán)寺大雄寶殿四壁繪畫(huà)，高達(dá)6．3米，長(zhǎng)約141．1米，總面積889平方米，一座殿堂里能有如此鴻篇巨制，在我國(guó)明清壁畫(huà)中也是僅見(jiàn)的一例。這些壁畫(huà)大多有確切的紀(jì)年和畫(huà)師的題名，內(nèi)容幾乎涵蓋了佛、道、儒教和風(fēng)俗神，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，大大豐富了中國(guó)繪畫(huà)史的內(nèi)容。

清代末年至民國(guó)時(shí)期，由于帝國(guó)主義列強(qiáng)的入侵，加之國(guó)內(nèi)的軍閥混戰(zhàn)，使國(guó)家在近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里停滯不前。作為建筑裝飾藝術(shù)的壁畫(huà)也隨之走入沒(méi)落，幾乎形成了一個(gè)空白的階段。但“畫(huà)壁”的藝術(shù)形式卻沒(méi)有消失，一直以各種各樣的表現(xiàn)形式在民間流行著。

元代皇家宮殿和貴族達(dá)官府邸,曾盛行用壁畫(huà)進(jìn)行裝飾。據(jù)文獻(xiàn)記載,元代宮中建嘉熙殿，一些著名畫(huà)家如李□、商琦、唐棣等人曾應(yīng)召為該殿畫(huà)壁。蒙古族道士畫(huà)家張彥輔曾奉□畫(huà)欽天殿壁。一些貴族、達(dá)官為附庸風(fēng)雅，也請(qǐng)名畫(huà)家在府邸廳堂內(nèi)畫(huà)一些山水、竹石、花鳥(niǎo)一類(lèi)題材的壁畫(huà)。但隨著建筑物的毀滅，這類(lèi)壁畫(huà)已不復(fù)存在。

上述這些情況，在袁桷、范槨、趙孟頫等人的詩(shī)集中均有反映。元代壁畫(huà)的盛行，給一大批民間畫(huà)工提供了施展聰明才智的廣闊天地，從而使得唐宋以來(lái)吳道子、武宗元等人的優(yōu)秀壁畫(huà)傳統(tǒng)得以繼承和發(fā)揚(yáng)，在中國(guó)繪畫(huà)上占有不可忽視的地位。

隨著現(xiàn)代社會(huì)生活多元化、個(gè)性化的發(fā)展,藝術(shù)上出現(xiàn)了更多的以"表現(xiàn)自我"為中心的藝術(shù)形式,現(xiàn)代壁畫(huà)與建筑環(huán)境藝術(shù)為了順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要,出現(xiàn)了多種多樣的藝術(shù)形式,為人們創(chuàng)造了一個(gè)多元化的文化環(huán)境。正壁畫(huà)藝術(shù)伴隨著人類(lèi)文明的發(fā)展.具有輝煌而悠久的歷史,它是人類(lèi)追求美的理想、表現(xiàn)內(nèi)心精神世界的獨(dú)特藝術(shù)形式。隨著人們審美觀念的變化,城市化進(jìn)程的不斷加快,現(xiàn)代建筑環(huán)境對(duì)壁畫(huà)的要求,壁畫(huà)語(yǔ)言發(fā)生了較大的變化,現(xiàn)代壁畫(huà)無(wú)論從表現(xiàn)形式、語(yǔ)言?xún)?nèi)涵到其社會(huì)功能都與傳統(tǒng)壁畫(huà)有著較大差異。

現(xiàn)代壁畫(huà)隨著社會(huì)的發(fā)展也在不斷的進(jìn)步與發(fā)展，在互聯(lián)網(wǎng)沒(méi)有普及的歲月，人們更青睞于寫(xiě)實(shí)的、具象的、內(nèi)容繁冗豐富的，但隨著互聯(lián)網(wǎng)的誕生與普及，人們受著過(guò)量信息的困擾，內(nèi)心變得疲憊，需要的是放松、明快、簡(jiǎn)約的東西被再一次的肯定，壁畫(huà)領(lǐng)域也隨之而改變，不斷地推陳出新，來(lái)符合人們的需要與發(fā)展 。

在建筑業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，大多數(shù)建筑承襲現(xiàn)代主義“少就是多”的觀念，外墻裝飾均是清一色的玻璃幕墻或單色瓷磚，面目冷淡，缺乏感情，這種為追求工業(yè)的高速發(fā)展而生產(chǎn)的建筑形態(tài)，與人們向往的自然生態(tài)環(huán)境格格不入。然而，壁畫(huà)可作為人們面對(duì)自然的一個(gè)窗口，能在大廈的外墻和中廳等看到描繪自然的壁畫(huà)，無(wú)疑是一種心曠神怡的心靈感覺(jué)。同時(shí)，在各種壁畫(huà)形式中，最耐久、最易清洗、最耐侵蝕、色彩最鮮艷，表現(xiàn)手法最多樣的，當(dāng)屬陶瓷壁畫(huà)。

制作工藝是先用金箔貼在承載物或墻面上，然后進(jìn)行純手工繪畫(huà)完成的壁畫(huà)，稱(chēng)為金箔壁畫(huà)，金箔壁畫(huà)貼箔需要多年以上經(jīng)驗(yàn)的貼箔師傅才能制作較好的金箔底，壁畫(huà)的繪制畫(huà)師水平直接決定畫(huà)面的效果，水平越高的畫(huà)師相應(yīng)制作的價(jià)格也會(huì)高一些。

銀箔壁畫(huà)，底材是貼銀箔的底色上進(jìn)行繪制，銀箔分真銀箔和仿銀箔，大多用于室內(nèi)裝飾的是仿銀箔材質(zhì)，高檔的酒店會(huì)適當(dāng)選用真銀來(lái)制作。真銀和仿銀箔從外觀來(lái)看不易分辨，真銀底材銀質(zhì)感更強(qiáng)比較穩(wěn)重一些。手繪銀箔底材上可以繪制工筆類(lèi)花鳥(niǎo)山水等，用于繪制寫(xiě)意繪畫(huà)的比較少。

銀箔手繪壁畫(huà)

香檳銀箔 手繪工筆壁畫(huà)

漆畫(huà)是繪畫(huà)和工藝相結(jié)合的畫(huà)種，它具有繪畫(huà)和工藝的雙重屬性。它既是藝術(shù)品，又是和人民生活密切相關(guān)的實(shí)用裝飾品，成為壁飾、屏風(fēng)和壁畫(huà)等表現(xiàn)形式。

漆壁畫(huà)，即大型的漆畫(huà)，它使漆藝走出僅僅靠依附于器物來(lái)表現(xiàn)的傳統(tǒng)品種模式，漆壁畫(huà)是“壁”與漆畫(huà)相結(jié)合的漆藝品類(lèi)，漆壁畫(huà)的技法豐富多采，可以像版畫(huà)一樣用鐫刻；像浮雕一樣堆起或雕出紋樣；像鑲嵌畫(huà)一樣把硬質(zhì)材料嵌于畫(huà)面之上；像中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)一樣用色漆彩繪或潑灑;也可以用水砂紙或木炭磨出埋伏在漆層下面的隱約畫(huà)面。與我們熟知的巖石壁畫(huà)、 浮雕壁畫(huà)、木雕壁畫(huà)等壁畫(huà)藝術(shù)品種一樣，既體現(xiàn)出漆藝的精美典雅，更彰顯其大氣磅礴，色彩繽紛，既很好的體現(xiàn)其藝術(shù)性又徹底解決了壁畫(huà)難以長(zhǎng)期保存和色彩單一的難題，因此漆壁畫(huà)正越來(lái)越多地出現(xiàn)在人們的生活中，更多的體現(xiàn)出漆壁畫(huà)它具有了為人民生活服務(wù)的大眾實(shí)用藝術(shù)的特點(diǎn)。大型漆壁畫(huà)正在成為星級(jí)酒店、高級(jí)賓館、高尚會(huì)所、高檔辦公及品味家居等裝飾最合適的高檔尊貴藝術(shù)畫(huà)種。

陶瓷壁畫(huà)是陶質(zhì)壁畫(huà)與瓷質(zhì)壁畫(huà)的總稱(chēng)。這兩者的質(zhì)地區(qū)別，在于坯體原料不同，此外，前者燒成溫度低、燒結(jié)程度差，氣孔率大，斷面疏松；而后者燒成溫度高、燒結(jié)程度好，氣孔率小，堅(jiān)硬密實(shí)。

陶瓷壁畫(huà)是以磚、板等為板基，運(yùn)用繪畫(huà)藝術(shù)與陶瓷工藝技術(shù)相結(jié)合，經(jīng)過(guò)放大、制板、刻畫(huà)、彩繪、配釉、施釉、燒成等一系列工序，通過(guò)多種施釉技巧和巧妙窯燒的火的藝術(shù)而生產(chǎn)出神形兼?zhèn)洹⑶蓨Z天工的陶瓷藝術(shù)作品。它不是原畫(huà)稿的簡(jiǎn)單復(fù)制，而是藝術(shù)的再創(chuàng)造。

分類(lèi)

陶瓷壁畫(huà)釉上、釉中、釉下彩繪壁畫(huà)；高、中、低溫色釉壁畫(huà)，彩釉堆雕、浮雕、刻雕、鏤雕壁畫(huà)；綜合裝飾壁畫(huà)；現(xiàn)代陶藝壁畫(huà)。

紀(jì)念碑的藝術(shù)

陶瓷壁畫(huà)在我國(guó)明清時(shí)期即以盛行，論其歷史，亦不稱(chēng)晚，最引人入勝的，是我國(guó)首都——北京北海公園中的《九龍壁》，用424塊七色琉璃拼鑲砌成的，九條蟠龍飛舞奔騰于波濤云海之中，姿態(tài)生動(dòng)，光彩照人。在九龍的正脊、重脊、簡(jiǎn)瓦、隴垂之處，又皆有龍形，連斗措下，還各有一條龍，共635條龍，可稱(chēng)謂是我國(guó)古陶瓷建筑藝術(shù)中的珍寶，歷經(jīng)數(shù)百年，飽經(jīng)風(fēng)雨侵蝕仍鮮艷如初，所以陶瓷壁畫(huà)更能稱(chēng)譽(yù)“紀(jì)念碑的藝術(shù)”

1700多年來(lái)，中國(guó)景德鎮(zhèn)在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河里，窯火從未間斷，為陶瓷文化藝術(shù)的發(fā)展做出了不可磨滅的巨大貢獻(xiàn)，令景德鎮(zhèn)登上了陶瓷藝術(shù)的圣殿，從古至今不斷演繹著博大精深的藝術(shù)傳奇。世界各地沒(méi)有哪一區(qū)域象景德鎮(zhèn)這樣，具有豐厚的陶瓷藝術(shù)文化底蘊(yùn)，博大精深的陶瓷文化藝術(shù)氛圍，嫻熟而全面的工藝技術(shù)，豐富多樣的陶瓷材料……。陶瓷彩繪壁畫(huà)、陶瓷色釉壁畫(huà)、陶瓷刻雕、浮雕、捏雕、鏤雕壁畫(huà)以及綜合裝飾壁畫(huà)一直處于領(lǐng)先地位。

至于世界瓷都——景德鎮(zhèn)的陶瓷壁畫(huà)，是到了上世紀(jì)五十年代才著稱(chēng)。那時(shí)，中國(guó)工藝美術(shù)大師王錫良，在康家鐘等陶瓷藝術(shù)家的支持配合下，創(chuàng)制了以《井岡山》為題材的陶瓷浮雕加彩壁畫(huà)，充分體現(xiàn)了中國(guó)人民的偉大領(lǐng)袖毛澤東同志的《西江月》的詞意，用于裝飾當(dāng)?shù)卣Y堂，這可算是世界瓷都——景德鎮(zhèn)解放后最早問(wèn)世的一幅大型陶瓷壁畫(huà)，這也可以說(shuō)是新中國(guó)成立以來(lái)第一幅陶瓷壁畫(huà)；而用于裝飾我國(guó)首都人民大會(huì)堂江西廳的以《井岡之春》為題的陶瓷壁畫(huà)，則為另一位中國(guó)工藝美術(shù)大師張松茂所創(chuàng)作，其繪制也是出自世界瓷都——景德鎮(zhèn)陶瓷彩繪名人集體之手，都是以其雋永的藝術(shù)魅力，在壁畫(huà)家族和陶瓷藝苑中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。從此，創(chuàng)制和復(fù)制陶瓷壁畫(huà)在世界瓷都——景德鎮(zhèn)形成一股熱，并影響到全國(guó)各地陶瓷產(chǎn)區(qū)都來(lái)創(chuàng)制和復(fù)制陶瓷壁畫(huà)。

上世紀(jì)八十年代初，坐落在中國(guó)瓷都——景德鎮(zhèn)的我國(guó)輕工業(yè)部陶瓷工業(yè)科學(xué)研究所，大興創(chuàng)制陶瓷壁畫(huà)之風(fēng)，一次展出大小陶瓷壁畫(huà)競(jìng)達(dá)二十幅之多，使陶瓷壁畫(huà)創(chuàng)制進(jìn)入旺盛時(shí)期。被譽(yù)為“瓷國(guó)明珠”的景德鎮(zhèn)市藝術(shù)瓷廠，是一家兼營(yíng)創(chuàng)制和復(fù)制陶瓷壁畫(huà)的企業(yè)，中央工藝美術(shù)學(xué)院教授祝大年制作的《森林之歌》就曾得到該廠一批陶瓷彩繪高手復(fù)制成陶瓷畫(huà)，高3米3，寬21米，它是由景德鎮(zhèn)24位工藝師費(fèi)時(shí)3個(gè)月在3000片瓷板上用新彩精致的描繪，燒制而成。那宏大幽深的意境，貼近生活自然氣息，以及清新雅致的藝術(shù)風(fēng)格，寫(xiě)實(shí)中帶裝飾意味的藝術(shù)表現(xiàn)手法，均體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者的藝術(shù)追求和創(chuàng)造能力，作者根據(jù)有名風(fēng)景“小鳥(niǎo)天堂”，并集中漓江、瀾滄江等名勝創(chuàng)作，很好地表現(xiàn)了亞熱帶雨林、萬(wàn)木叢生、百花爭(zhēng)榮、百鳥(niǎo)喧嘩、生意盎然的景象，奏響了一曲生命之歌，鑲嵌在首都國(guó)際機(jī)場(chǎng)，受到國(guó)際友人的高度贊賞。王學(xué)仲設(shè)計(jì)的，也是該廠一批陶瓷彩繪高手復(fù)制成的，我國(guó)首次出口日本的《四季繁榮圖》大型新彩陶瓷壁畫(huà)，色彩柔和，清秀雅致，畫(huà)面上呈現(xiàn)出中日人民在美麗的櫻花盛開(kāi)時(shí)，游覽壯觀的日本古典式上野村，歡快的大熊貓?jiān)诖罂诘爻源渲瘢笳骷榈尿v龍飛鳳在富士山前舞蕩。這幅壁畫(huà)鑲嵌在上野火車(chē)站的廳壁上，與環(huán)境非常和諧，顯得氣勢(shì)格外雄偉，使人頓生“人在廳前立，身在畫(huà)中游”之感。

當(dāng)前，要談陶瓷壁畫(huà)不得不談?dòng)喙ぬ沾杀诋?huà)，余工陶瓷壁畫(huà)是一支集陶藝師、建筑師、景觀師、室內(nèi)設(shè)計(jì)師和工藝師、工程師為一體的環(huán)境陶藝團(tuán)隊(duì)，由余炳鋒教授擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)，藝術(shù)設(shè)計(jì)一流，技術(shù)力量雄厚，制作工藝精湛，陶瓷材質(zhì)獨(dú)特、豐富、精良，設(shè)有業(yè)務(wù)部、設(shè)計(jì)部、制作一室、制作二室、工藝材料研究室及施工隊(duì)，門(mén)下有陶瓷壁畫(huà)有限公司、景觀瓷廠等。僅2011年重點(diǎn)工程有：由張婧婧教授設(shè)計(jì)、余炳鋒教授擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)，為政府工程，集旅游購(gòu)物為一體的陶瓷古街——景德鎮(zhèn)紅店街設(shè)計(jì)制作的世界上首幅106平方米的高溫（1220攝氏度）快燒釉中彩陶瓷壁畫(huà)《景德鎮(zhèn)紅店街》，已成為紅店街最亮麗的景點(diǎn)；由余炳鋒教授設(shè)計(jì)、擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)，為政府工程，景德鎮(zhèn)一江兩岸設(shè)計(jì)制作的高8米、長(zhǎng)542米的4336平方米的高溫（1320攝氏度）燒成巨幅釉下彩陶瓷壁畫(huà)《景德鎮(zhèn)瓷與茶》，以一幅長(zhǎng)卷的形勢(shì)倘佯在世界瓷都的昌江河畔，為家鄉(xiāng)人民交出了一份滿(mǎn)意的答卷；由余炳鋒教授設(shè)計(jì)、擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)，為政府工程，景德鎮(zhèn)沿江西路設(shè)計(jì)制作的陶瓷景觀《瓷源》鑲嵌在昌江兩岸十八渡的山體上，“匠從八方來(lái)，器成天下走”陶瓷壁畫(huà)與實(shí)物相結(jié)合，古代工匠挖掘瓷礦石，釉果的勞動(dòng)場(chǎng)景以壁畫(huà)形式描繪，而山體上的瓷石、坯房、窯房、窯爐、窯材、匣缽、青花瓷均以實(shí)物再現(xiàn)了古代制瓷過(guò)程，受到陶藝界的一致贊賞；由余炳鋒教授設(shè)計(jì)、擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)，為景鷹高速設(shè)計(jì)制作的世界上最大（高4.7米、肚徑1.5米）的青花梅瓶（已申請(qǐng)世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)世界紀(jì)錄證書(shū)）和最大（直徑4.5米）的鏤空青花八角瓷盤(pán)，成為高速上獨(dú)特的景觀；由余炳鋒教授設(shè)計(jì)、擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)，為湖南科技學(xué)院美術(shù)樓設(shè)計(jì)制作的1377平方米的世界上最大的高溫（1220攝氏度）快燒釉中彩陶瓷壁畫(huà)《陽(yáng)明山》（正在申請(qǐng)世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)世界紀(jì)錄）。相信余工陶瓷壁畫(huà)能創(chuàng)制和復(fù)制越來(lái)越多的與時(shí)代同步、與人民同心的陶瓷壁畫(huà)來(lái)；祝愿余工陶瓷壁畫(huà)朝著洋溢時(shí)代精神，弘揚(yáng)陶瓷文化，堅(jiān)持藝術(shù)品味，擁有觀念效應(yīng)的目標(biāo)，繼續(xù)走下去，再上新臺(tái)階。

壁畫(huà)的生命力在于它的時(shí)代性和公眾性，它是直接面對(duì)千百萬(wàn)公眾的，壁畫(huà)應(yīng)成為時(shí)代的強(qiáng)音，壁畫(huà)家的小我要融入為廣大公眾服務(wù)的大我之中，以強(qiáng)烈的責(zé)任感，以精品力作奉獻(xiàn)于大眾，并從中找出和確立自己獨(dú)立的藝術(shù)個(gè)性。壁畫(huà)是環(huán)境藝術(shù)，是營(yíng)造當(dāng)代大環(huán)境的文化形象，研究壁畫(huà)與環(huán)境的存在關(guān)系，在廣闊的天地中發(fā)揮創(chuàng)造性的思維，是新時(shí)代的新課題。壁畫(huà)的民族氣派，民族精神，是我們得以存在的根基，但傳統(tǒng)不是凝固的模式，不是樣式僵化，面對(duì)現(xiàn)代人，人們需要新鮮活潑的新語(yǔ)音，如何重建東方壁畫(huà)大國(guó)的風(fēng)貌，解決好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，在為時(shí)代為大眾的前提下，包容一切有益的文化營(yíng)養(yǎng)，以開(kāi)放的心態(tài)探討創(chuàng)新之路。

創(chuàng)時(shí)代之新，創(chuàng)歷史之新，創(chuàng)民族之新，這是壁畫(huà)人的新使命。

是墻紙產(chǎn)品的一個(gè)分支，墻紙是指用于墻面裝飾的無(wú)圖案或者是簡(jiǎn)單圖案重復(fù)的裝飾材料。墻紙是屬于標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品，而壁畫(huà)則是個(gè)性化產(chǎn)品，每一張畫(huà)的大小，設(shè)計(jì)均是按照用戶(hù)需求定制進(jìn)行。

壁畫(huà)的最后呈現(xiàn)是一幅完成的畫(huà)面，畫(huà)面可以滿(mǎn)足用戶(hù)的個(gè)性需求。但是在成產(chǎn)過(guò)程中，只要用戶(hù)畫(huà)面超過(guò)一定的尺寸，則均需將畫(huà)面制作成若干張后再拼接成整體。個(gè)性壁畫(huà)只要畫(huà)面精度夠高，則可以打印出足夠大的尺寸。如果是矢量圖，理論上則可以制作成無(wú)限大的尺寸。

個(gè)性壁畫(huà)的施工，施工過(guò)程于墻紙施工基本一致。根據(jù)生產(chǎn)工藝的不同，對(duì)已經(jīng)裁切好的壁畫(huà)，直接對(duì)花拼接粘貼即可。也有一些廠家為了運(yùn)輸保護(hù)壁畫(huà)的需要，壁畫(huà)的邊緣會(huì)預(yù)留一定尺寸（一般是2cm）的裁切位置。那就需要在貼好之后用裁紙刀裁掉多余的部分。

是高檔裝飾材料，跟墻紙相比，有獨(dú)特的裝飾效果。

個(gè)性壁畫(huà)圖例(4張)

古時(shí)候的文人騷客情鐘于丹青，現(xiàn)代的人熱愛(ài)彩繪，各式各樣的色彩繪畫(huà)形式層出不窮、變化多端，指甲上、墻面上、汽車(chē)上、人的身體、鞋帽衣服、木刻雕像、建筑物……無(wú)論是在哪里繪畫(huà)，都可以看出現(xiàn)代人的智慧和對(duì)于追求藝術(shù)的熱衷

雖然是形式多樣，但是現(xiàn)代將色彩繪畫(huà)運(yùn)用最多的還是在家庭裝飾中，在家里的客廳或是臥室選擇一整片或是某一塊墻面，然后在上面進(jìn)行繪畫(huà)，可以畫(huà)上自己喜愛(ài)的圖案或是根據(jù)家庭的裝修環(huán)境設(shè)計(jì)一款獨(dú)特的、適合的圖案，墻面繪畫(huà)不但可以改變家里單一的格調(diào)，給家增添幾分色彩，還可以給人另一種仿佛身臨畫(huà)境的感覺(jué)，家在畫(huà)里，人在畫(huà)中。

色彩繪畫(huà)以它特有的、多樣的表現(xiàn)形式，讓人們的生活變得更加絢麗多姿、斑斕多彩。